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姬晋说：“曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道。”自古以来，做领导的，不挖山，不填湖，不乱扒水源，自然界有它自己的规律。

姬晋指出，壅堵之法跟不按规律治理朝政一样，无疑于“亡王之为也”。

姬泄心认为儿子不懂还逞能，教训老爹则有抢班夺权的嫌疑，斥责一番，废为庶人，让他弟弟姬贵做了太子。

当老子的，心病倒是“泄”了，做儿子的，贵为太子忽然变得贱如蝼蚁，天壤落差，何可忍受？姬晋被废黜后，内心苦闷不已，到北邙山上转悠。

北邙山翠云顶，有几间草房，簇拥以大树。房前空地上有座炼丹炉，前边还有焚香用的小土堆。小道人告曰，那是当年老子李耳的炼丹仙炉。

姬晋掀开丹炉的盖子，见里面有酸醋大约半瓯，沉淀时久，清凌凌的。恰好觉得口渴，便端起来饮了一口。

哇！哇呜！姬晋饮到宝物，感觉体内元阳涌暖，继而发现世界清凉通透，耳朵听到了天宫的美妙乐音，眼睛看到了常人肉眼所不能企及的千里遥远。

姬晋并未修过《化学》，不晓得所饮液体里面含有毒物，即重金属“汞” ，汞中毒使人精神出了差错，幻听、幻视了。

姬晋饮古醋而成仙了，飘飘然进入太虚美境，所闻所见，都是吉兆、祥瑞，天神在和蔼地召唤。

“饮醋”疗法，治愈了被废太子的精神创伤，姬晋从来没有过的身轻气爽。站在北邙山翠云顶上，向南眺望，见东南边的嵩山，仙气笼罩，霞光迷茫。

听说嵩山里有个仙人浮丘公。姬晋于是离开洛阳，南上嵩山，拜浮丘老仙为师，粗菜淡食，终日修炼。渐渐地过起了前未有过的平淡日子。

在嵩山，姬晋一住就是三十多年。后来，家仆桓良偶尔在山里见了他，告诉他说家中找他找得好苦。姬晋对桓良说：“请转告家人，七月七日在缑山上等我。”

七月七日那天，姬贵派人来到缑山，果然看见姬晋骑着一只白鹤停在山头。姬晋远远地看着人们，举手致意，然后驾鹤飞升而去。

分析起来，东周太子姬晋驾鹤飞升的传说故事，是姬晋之死的委婉表述而已，得道成仙当然是不可考的。

02

唐朝永淳二年，亦即弘道元年，公元683年，大唐皇后武照带着太平公主李令月和宫中内史上官婉儿到嵩山去。

武照非常有运气，站在缑山之麓，夕阳之中，向上望去，缥缥缈缈，似乎看见山顶之上，云霞之中，一白衣少年由隐而现，含情脉脉，送来迷人的微笑。

顾谓随侍身侧的公主李令月和女史上官婉儿，都说没有看到什么云霞和人影。旁边陪同的洛州地方干部，肉胎凡眼，更是懵懵懂懂，说啥也看不见。

武照心中不由泛起异样的情感。这是何等明确的瑞兆啊？青年男性，示吾一人，风采宛然，神知情会。朝廷大业，个人未来，启程发轫，此一始也。

远处，是武照与李治的长子、前太子李弘的墓冢恭陵，武照“没有看见”，他只看见了缑山上“勾引”她的“仙男” 。

于是，武照命偃师官员，在缑山顶上修建“升仙太子庙”。敕令费用由嵩山奉天宫工程总管、梁王武三思负责向朝廷府库申请支给。

修建升仙太子庙，主要建材，乃系石块，武照当时便指定朝议郎、洛州偃师县尉王晙为采石官，进入采办工作状态。

从缑山走向嵩山，海拔愈来愈高，道路愈来愈险。好在偃师地方官员提前预备了轿子，车马歇息，抬轿和步行上山。

有一段山路，当地百姓称之为“十八盘”，即是绕来绕去的“之”字形，脚力花费不少，走出距离不多，只是登高了。

当时，大臣武三思奉旨在嵩山建设行宫“奉天宫”，带着大帮从人，自山中出来接驾。

为武照抬轿的军卒由武三思的工伕接班，得以歇息一下腰身和腿脚。地奔的太监侍女们，早已累得东倒西歪。到了面积较大的一片平地，全体可以歇脚了。

武三思的后续迎宾团队早已在较为平缓的草地上竖起了多个帷帐，连武照的私密帷帐都预备好了。

洗手洗脸的水，也预备了很多，一众人等，放松休息。周围树林，哪个方向都是隐身处，大胆地方便吧。

武三思迎接团队，携带了茶水和大量嵩山秋果。鲜红的山楂，半干的大枣，稀软的柿子，还有叫不上名字的。京师洛阳的贵客，饮过茶水之后，慢慢地享用山果，感觉新鲜不已。

这才叫进山了。自洛阳一路走来，偃师伊洛川地，很多地方草深树多，没看见什么野果。

武三思接待二姑妈武照，殷勤得不知怎么办才好了，又是铺坐席，又是扶着坐，又是奉茶饮，又是献水果。

两个美人儿，李令月和上官婉儿，也是武三思重点服务的对象。让武三思这个奉天宫总监，忙活地像戏子转场似的。

大队人马歇息之处，是嵩山的北坡，再往南走，一山一山，旋转回环，估计还得一天方可走到山南的奉天宫。

不过上得山来，路道尽管窄狭，不似十八盘那样需要奋勇上攻的陡峭状态了。

03

嵩山是伏牛山系的一片。古人但见“山”，不见“系” ，看到嵩山很高，称之为“崇” 、“崇山” ，后来演变转化，成为 “岳山” ， 嵩山，又叫中岳。

嵩山的位置在河南西部，洛阳东南，嵩阳境内。嵩阳，即后世之河南登封。

嵩山由太室山与少室山组成。有人查出来了七十二峰，主峰叫“峻极”，是太室山之一角，最高峰曰“连天” ，是少室山之其一。

太室山中，主要建筑为中岳庙，前身是太室祠，最迟在西汉武帝时已经有了，祭祀太室山神的所在。北魏时，祠址经过了三次迁移，后定名中岳庙，成了术士们的道场。

太室山有原有嵩阳书院一处，建于北魏孝文帝元宏太和八年，“书院”即是学馆，公元484年，名为嵩阳寺。隋朝文帝大业年间更名为嵩阳观。到了唐帝李治任朝时期，嵩阳书院已经塌圮破败。武照的母亲杨大奶奶曾发愿捐资重修，以志功德，可惜多年未竣。去岁武照意欲完成母亲遗志，拨付朝廷府库款项，命武三思监工，扩建为“奉天宫”。

天皇李治和天后武照要来封祭嵩山，此奉天宫即是“二天圣”的行宫——侍奉天皇天后的宫苑。

古人思维很美妙，一个男神还得配一个女神，于是中岳庙所在的山下，又给建了个太室庙，“室”者，“妻”也，屋中执勤之人也，老婆也。

少室山距太室山约二十里远近，少林寺就在这里。少林寺建于北魏孝文帝元宏太和十九年，比中岳庙晚十一年，系为安顿远来传教的印度僧人跋陀而建，位置在少室山北麓。

北朝数代朝廷，哈佛、佞佛成性，侮佛、灭佛，也不眨眼睛，北周武帝宇文邕下令禁佛，少林寺被严重毁坏，但后来北周静帝宇文阐恢复了少林寺，将其改名为陟岵寺。

到了隋朝，文帝杨坚崇佛，复改陟岵寺为少林寺，赐给少林寺土地一百顷，加上其他赏赐，使得少林寺一举成为拥有百顷良田和庞大物产的大寺院。

唐初，少林寺有十三个和尚帮助唐军抓获了洛阳地方皇帝王世充的侄子王仁则，唐廷封赏他们，赐田千顷，水碾一具，从此，少林寺“僧兵”传名了。

据说印度僧人勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔下设立翻经堂翻译经书。释迦牟尼佛第二十八代徒弟菩提达摩也来到少林寺，广集信徒，传授禅宗佛法。

同样，少林寺是男性的，男人的，时人就在少室山下筑建“少姨庙”配之。小姨子，小姨太太，比中岳庙“拽”得多了。

中岳嵩山，北瞰洛水，黄河，南临箕山、颍水，东通郑汴、齐鲁，西连唐京洛阳，是大唐东都的重要屏障之一。《诗经》中“嵩高惟岳，峻极于天”的名句，说的就是它的极天之状。

古代的山，高大接天者，令人敬畏，仿佛其上藏着天意，或者可以传达天意，故而做皇帝的，像武照这样做皇后而怀揣雄心的，无不想封祭高山，以吓唬百姓，稳固统治。

这就是武照念念不忘，要封嵩岳的深层心理原因。

武照在武三思的接应下，到了奉天宫。具体位置，按照《清一统志·河南府志》记载曰：奉天宫“在登封县北嵩山南逍遥谷之右” 。

武照在奉天宫驻跸、休闲三日，在侄子武三思陪同下，偕小女儿李令月，秘书上官婉儿，视察了宫中殿堂，且走出宫门，巡幸林苑。

（未完待续）

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