盖文达有想法，欲将武家二女儿武照贡献给皇宫，杨大妈不知道。当盖文达将盖子揭开的时候，十三岁的武家二千金武照本人却兴奋得不能自已。

荆州刺史盖文达不光是地方领导，还是先皇的重臣，时不时地看看老友的孀妇和女儿们。每次轿子一到，两个侍女就赶紧为小釜加足火炭烹茶，乖巧的武二妹洗涤白瓷杯盏，必须自己为盖大人奉上香茗。

烹茶正好，沏上一盏浓香的好茶，双手捧过来奉上。继而为母亲也奉上一盏。

盖文达品了一口，连称好茶：“好茶，好茶。”聊了一会儿闲话，又说：“圣上近日在东都传出旨意：广选美人，以实掖庭。各地都在积极响应，落实于行动呢。”

长孙皇后已故去，李世民还有四个妃子、九个昭仪、十八个婕妤、二十七个美人、三十六个才人，三十班低级宫女，每班三十六人，合计一千零八十人，但，他犹觉不够。要般配一个渔色成性的大英雄，佳人美女之需，没有个够。于是，命各地遴选佳丽，贡往朝廷。

上有所好，下必奉迎。圣旨一下，地方干部争先恐后，身姿妖娆、美色可餐的女孩儿自然是候选对象，若有高干背景，那就更给贡美者长脸了。盖文达宗室惦记这武家，内心所藏深意，不言自明了。

武家次女，情色尤物，闻听圣旨消息，双耳仿佛竖起。非但没有惊慌失措，反而激动得“雌心勃勃”，觉得天赐良机，大显身手的机会来了,恨不能即日动身成行，巴不得当夜奉君入寝。

杨大妈心情复杂，难以梳理。二女儿清楚明白，有态有度：千载难逢，万美挑一，必欲抓住，不使溜走。盖大人知道怎么做了。

公元637年，贞观十一年，金秋的风，果然给荆州送来了圣旨：“准贡。”喜得个老刺史盖文达合不拢嘴：“牵马，备车，贡送新贵人娘娘。”

刺史府都督府全都激动起来，官员们引导着簇新的车轿，官家的鼓乐手摇头晃脑，吹吹打打，铜锣队、腰鼓队、芦笙队，齐弄声音，噪作一片。

刺史府秘书捧来包袱，请贵人换装，戴首饰。不换不知道，一换吓一跳，武二妹雍容华贵，姿态万千，既成熟又性感。向父亲画像和端坐的母亲施礼完毕，走出来，迎着京师来的太监公公，聆听圣旨。

“朕自登基以来，夙兴夜寐，勤于朝政，未尝片刻安乐。今祖德洪庥，皇威遐扬，四海升平，社会和谐，万民幸福，朕心已安。特下诏遴选美人，充实掖庭，随侍左右，服务起居。闻故爱卿武士彟之次女，人物出众，贤淑文静，朕甚喜悦，着即日进宫。钦此毋忽！贞观十一年秋月，兹旨。”

盖文达带头，众人热烈应答：“谢主隆恩！”

洛阳的中官此番荆州之行收获赫赫，为皇上迎回一位秀女，且为朝廷带回数车上好的茶茗。当然还有武二妹的茶艺。

武二妹走了一条由才人到太子情人再到感业寺尼姑然后回宫成为才人昭仪皇后的漫长道路，后山所著《大唐上阳》前三卷所载甚详。

武照的第一位婚外情人是知名道士郭行真，派皇夫李治去东都洛阳处理公务，太监秘密地把郭行真运进了后宫，品尝茶饮。这已不是第一次了。

大唐一朝，有两种植物，地位高卓，效用微妙。一者养眼，名谓牡丹，一者养身，即是茶叶。

据说很久很久以前有一只修炼了五千年的穿山甲在地下玩乐，把地面震动得无法安宁，八仙之一的吕洞宾想为百姓办好事，降服穿山甲。降服神物乃是西王母头上的玉簪：定山神针。

西王母的侍女牡丹仙子帮忙，用吕洞宾的假玉簪换了真玉簪，吕洞宾很快定住了那片山地。西王母知情后说：“牡丹救了百姓，功过相抵，可免处罚，但须逐出天宫，降于凡俗。”

就这样，百姓恢复了安居乐业的生活，牡丹仙子“涓涓”被放逐，实现了向往“人间”的愿望。

太白金星陪着下凡的牡丹仙子，八月二十三日在洛阳北邙山翠云峰调研时，仙子拂动画笔，画出了最初一百种牡丹，其中居于上品的，叫做“紫斑牡丹”。 北邙山从此有了各种各样的牡丹，人们感激仙子，将八月二十三日这天定为牡丹的生日。

其实，华夏土地上，很多地方有牡丹生长。洛阳北邙山的紫斑牡丹，花瓣基部的色斑很浓，色晕又深，其他地方的紫斑牡丹，花瓣基部，只稍有淡紫的色晕而已。

唐朝李治、武照的这个时期，长安京师、洛阳东都，牡丹栽植尚未形成风气，但从皇室贵族到巨商富贾，已开始关注和较多地栽植这种花朵硕大、颜色丰富的植物了，皇家园囿中的牡丹和后宫美人一样，成为人们的佳话。

茶饮之事，盛于唐时。但武照和李治时期，叫做初唐，陆羽尚未出世，《茶经》尚无踪影，“茶”字腹心还多着一横，谓“荼”。长安、洛阳人所饮之“荼”称作“香羹”。各人依从自家喜好，以“茶叶”加上各种饮材烹煮而成。

当时长安和洛阳的“茶”来自益州、巴州，今之成都、重庆，或范围更大的蜀地，以其原名“苦荼”传播，三月采得，运至关中和中原，“以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤色，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之”。

“荼”的老叶，在产地做成荼饼，到了消费地，要饮用了，先烤制它，然后捣碎，烹煮，加调料，请吧。

唐人发现，喝了“茶羹”，精神爽快。不过，初唐时期走到长安和洛阳的茶叶量还很少，如果缺乏美妙的添加物，味道也不怎么好接受。大唐宫廷之内，根本不用发愁，滋味美妙的食材，可以添加进茶茗里的太多了。

武照为接待郭行真，命侍女和太监们烹煮的茶羹，就兑进了很多甜味的干果。红枣当然有了，枸杞也对进去不少。

这日，武照命令预备的特殊玩意，不但有益州的苦茶，还有西域进贡的甜瓜干，南海交趾进贡的菠萝蜜，煮在一起，闻见气味就流口水。

腹心太监假传內闱局通知，引郭行真入宫，安排用过中餐，送到了武照的承香殿。

武照也用过了午膳，养了一阵子神，郭大师到时，茶羹已浓香弥漫了。

郭行真绝不是个笨角色，他走进殿庭就发现了案子上的书法大字。在殿门映射进来的春日午后的太阳光线中，几帧白中略微泛黄的巾帛上，是几个墨色分明的硕大“功”字。郭行真向那几个“功”字作了个揖，才示意太监领他进去。

旁边有侍女接应他们，领他们到得武后所待的偏阁。偏阁西向的窗牖，正在送进大量金黄色的光辉，照在武后身上。

太监祝福后知趣地跟着侍女告退。郭行真觐见，乖巧地礼赞武后道：“此时此刻，日光阑干，皇后肃静圆满，光辉灿烂，真是太好啦，太好啦。”

坐在榻沿的武皇后示意郭行真坐在榻边不远的胡凳上，微笑道：“春日午后，暖阳使人慵懒。”

郭行真坐了，说：“方才有幸观瞻皇后书法。皇后以德定国是，足膺一‘功’字。观瞻墨宝，横竖有蕴藉，右边的‘力’，收笔飞白，愈显得左右两侧均衡平稳，一般书写者，远望不能及也。”

武照道：“也是空闲时辰，活动一下手臂。上午游园回来，等候午膳之时，想起郭师的功法，随性运笔，成了几个大字。并无以德成功之自诩，郭师虚誉了。”

郭行真说：“绝非虚誉。目今天下海内，谁人不赞皇后功德，而且，朝野社稷，充满期冀。此言之实在，经得起暗访。”

武照一笑道：“天下神器，一女子者无心妄加干预，做好自身之事，是为分寸之选。若春日者，即为春日之宜为，秋日者，即为秋日之宜为。”

“大智慧，高智慧。”郭行真恭维武后，“顺应春秋之计，便是顺应人生。人生一世，穷愁无缘便也罢了，富贵既得，运用到位，方不虚度。皇后大德万福，小臣应召奉献，解恍惚，除忧烦，念即可得，顶巅体验。亦为大德大善。”

武照道：“温暖午后，没有干扰，适宜品饮茶羹，所以邀约郭师，论法行功。”随即召唤侍女进茶。

几个侍女进茶，前边一个搬着高脚茶几，置放于武后和郭行真之间，后面的，摆放茶具，再后面的，端来茶羹。

端茶羹的侍女站定，两边盛茶的小美女，撸起香罗翠袖，伸出尖笋玉指，来来去去几小匙子，将香羹转进了精美的茶盏。

小美人们退出去，茶羹的香味漫开来。郭行真故意耸耸鼻子，做出不胜其香的模样，惹得武照轻快地笑起来。

放松，平等，男女，用情……这正是郭行真需要的效果。

武后执起小匙子，示意郭行真用茶：“大片的，是甜瓜干，小片的，是菠萝蜜。肉块松软，味道甜腻，经过烹煮，非常适宜。”

老郭惊喜地说：“鄙臣从未享用过甜瓜干和菠萝蜜，今日大有幸也。”有样学样，执起小匙子，模仿武照，挑起一点茶饮送进口中，巴咂两下，继续做惊喜状。

武照说：“上次行功治疗，身心恢复许多。”

身材壮硕、淫心炽烈的郭行真，装着沉湎茶饮，暗瞟靠在榻上的武照，心旌飘摇，欲望勃发。她在假装镇静，其实也在满心期盼着呢。

确实，武照忖想，就追求身心的享乐而言，皇后还真不如民女。

民女思春了，想男人来搓巴了，装作去农田，藏进青纱帐内，装作去打柴，躲入丛林深处，由着野男人使手段，定然是昏天暗地，山崩水裂，弄到至高之巅，放人滚落下来。皇后呢，朝野都认为应当老成持重，尽管那些老臣，他们在自家小妾的肚皮上辗转腾挪，那些富妪，在街巷野小子的腰间缠绕攀高，不公平，不公平。

有什么风俗世情不能改变？一切都可改变。一切皆有可能。

武照以小羹匙在茶盏里挑出两块菠萝蜜肉，送进口中，让它们在舌头上缓慢地翻来翻去，品尝香甜。

郭行真沉浸在茶羹和自我想象的混合滋味中，眼光忍不住在武照的身上扫一遍，似若无意地又一遍，又一遍。

在此刻的郭行真眼中，武照已不是皇后了，朝廷身份消失了，甚而她的衣饰也都消失了，成了一筐粉红诱人的鲜桃，一道无法填满欲望需求的渊谷，一片迫切期冀奔马驰骋的肉的丘陵山地，一个赤裸裸的成熟女性。

而且，郭行真看出武照上道了。显然，这个女人已做足了身心准备，摆脱皇后的羁绊，启动了，成了一个要和他兼胜共赢的成熟妖精，期望进入嘈杂错切的操练，再到万军围剿的混战了。

她已经是个欲情燃烧的火堆了。郭行真故意扯其双修功法，不停地放出语言，进行挑逗：“一种男女合练效果奇佳的大魔法，它要求一方必须神功已成，如鄙臣现今所在阶段。然后以神功带魔法，移欢加喜，度成双对正果。”

“那……”武照吃了口中的菠萝蜜块，道，“莫非欢喜佛之所谓？”

郭行真说：“欢喜佛，乃系双修魔法的现世之象。一般俗众，与动物无异。而神功大师，金刚入定莲花之后，施以层层‘大乐’。‘大乐’层级越高，金刚身和莲花身就一起进入‘空明’境界，看到九天霞光了。”

这家伙连说带懵，把武照弄得面色发热，心中更是难以自制，笑道：“金刚身，莲花身，便是修到不知其羞也。”

武照的话，说俗不俗，说雅不雅，倒是探囊取物，直中肯綮。

郭行真起身趋至榻上：“此话虽直爽，然最得要害。人生男女之功，凡门帘背后行之，门帘之外耻之，内心深处欲之，当面却又避之，便是大俗。而‘修到不知其羞也’，若高山之泄流水，顺服自然，看做正常，体会爽快，其实已是大雅。不觉之间，心已修至高层境界，只等肉身，跟上来矣。”

大流氓的理论故作高深，其实就是说服女人“不顾羞耻”罢了。

武照私会，茶羹为媒，莲花盛开，金刚怒起，烹煮过的西域甜瓜干和南海菠萝蜜似乎也功不可没。

大唐宫中的茗饮，成本自然很高，中原和北方民间享用，还得假以时日，假以漫长的岁月。

史称茶“兴于唐”或“盛于唐”，具体地说，是到了唐代中期及其以后。陆羽将“荼”字去掉一画，始有“茶”字；作出《茶经》，方出现茶学；唐帝李适下诏征收茶税，才建立茶政；茶叶畅销，才有规模生产和贸易。

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任见，即作家后山，出身理科，中外文化比较研毕业，有《浪漫国度-法国史传》6卷本、《洛阳城》10卷本、《丝路密码》2卷本、《大唐上阳》（10卷本）《帝都传奇》（10卷本）《牡丹传奇》（10卷本）《曹操传》（大陆、台湾版）《刘禹锡传》《白居易传》《来俊臣传》《薛怀义传》《巫文化诠讲录》《学以成人》等著作及译作逾百种。

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