“好！就这么定啦。”姬发说，“俄意决矣！”

公元前1046年，西北高原的蓝天下，黄土上，一个新兴王朝经历了长期蓄势之后，突然异动。

三百六十辆戎车，三千六百名虎贲甲将，三万六千名勇敢的兵士，组成浩浩荡荡的军团，尘土飞扬地杀向东方中原虚弱不堪的旧王朝。

军队到了盟津，即今天的洛阳孟津地方，现在叫会盟镇，周武王安营扎寨，短期休整，让老姜头负责军事操练，自己和庸国等国的将军召集诸侯们开会。

听闻通知，来到孟津开会的小国诸侯有八百多个，“八百诸侯会孟津” 。

当时附近的诸侯都很小，也就一个部落首领的衔儿，相当于今天一个村长或乡长，八百多个，听起来很多，实际上仅算一次较大的集会，全国还有一两千诸侯听命于商辛呢，因此不能掉以轻心，周武王知道。

周武王在孟津筑起高台，率领八百路诸侯登台阅兵、盟誓，他左手持黄铜大斧子——钺，右手攥着白牦牛尾巴，宣布了商辛残暴无道的罪状，带领大家发誓，同心讨伐，只有胜利，没有失败——胜利了拥有天下，失败了脑袋搬家。

随后，诸侯们有人的出人，有钱的出钱，有智的出智，有力的出力，规模更大的新联军组成了，大进军开始了。

商辛得知姬发反了，立时组织人马，迎战西来的反政府军。

在黄河岸边名叫牧野的地方，辛的部队总计十七万，媒体掺水报道，宣称七十万兵马，与周人、庸人等组成的多国联合部队展开决战。

可惜，商辛的数十万兵卒，有一大半是临时武装起来的奴隶和俘虏。他们恨辛，不愿卖命。

相比，反政府军却训练有素，而且怀着必胜的信念。

周武王训话说：“各位友邦执事、各位部落头领，各位司徒、司马、司空，各位师长、旅长、千夫长、百夫长，各位车兵、步兵，各位支前的父老乡亲，同志们好！同志们辛苦了！

“商辛侮辱五常，自绝于天，丧尽天良，结怨于民，恶贯满盈。我父文王，德配日月，光照四方，兴我周族，顺应天意。

“今天，我要执行上天的旨意，率领英勇之师，惩罚罪恶，廓清海内！要求大家奋勇杀敌，我为大家预备奖赏。

“同志们，我们的事业是正义的，正义的事业，必胜！”

周武王牧野发誓这天，是公元前1046年的正月二十日，这是通过文献中的星宿位置记录等信息考证出的中国历史记载中的第一个具体日期。

白胡子前敌总指挥姜子牙，在指挥车上，凶恶地鼓动着腮帮，发出了中国历史上第一次最大规模军团搏杀的命令。

战争机器一旦启动，任何一方都不会仁慈。商人拼死捍卫政权，联军歇斯底里发动攻击。双方以性命和血肉相搏，日夜不休。

周人自私而狡猾，怂恿庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等多国联合部队冲锋陷阵。

庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮指战员们恰又不耐怂恿，嗷嗷叫地就扑上去了。

手执戈戟的西部汉子们，庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮神兵们，踏着商辛军队的血尸，像洪水一样翻滚。

鲜血染红了大地，人们看见，血水聚集的地方，把商军士兵丢掉的武器——杵杆都漂了起来。

英雄的商辛，眼看大势已去，不想让自己落到属国敌人手里，惨受宰割，当夜在鹿台放了一把火。

在烈焰的熊熊爆燃中，辛用珠玉连缀的礼服包裹了全部的玉玺、珠宝、中央文件，紧紧抱着，挽着妲己这个最值钱的活宝，跳进火堆里，“以身殉国” ，也将自家山河壮烈地焚断了。

周武王以他那老远擎过来的专事砍头的青铜大斧——钺，砍下商辛烧糊了的脑袋，悬挂在高竿子上，砍下美女妲己的脑袋，悬挂在二竿子上，让一对生死情人享受了同归的荣耀。

商亡于周。在周吃掉商的残酷变幻中，庸国很是潇洒地参与了一把，成了“战胜国” 。

庸国“援周灭商”志愿军的元帅和将军们都立了战功，凯旋而归，受到庸王的亲切接见，受到庸人的热烈祝贺。

庸国“援周灭商”部队官兵组成讲师团，巡回演讲。

新生强权对腐败旧国的征服故事轻松而有趣，功勋讲师团的详细汇报让庸王和庸民大长志气，开始晃着膀子过日子。

庸国政策对头，稳步壮大，麇国、鱼国、彭国、夔国、蜀国等先后归附于庸国的羽翼之下。

麇国是众黎之一，以四不像为图腾。

麇的读音，在古时候跟麋、微、眉、郿、湄没有差别。因为没有语言文字工作委员会正音，统治者也没有“同文”“同音”之规范，糊涂读，糊涂听，糊涂传，给后人留下了许多考究的余地。

与众黎中的其他部落一样，大洪水之前，麇部落在蚩尤的领导下，在阔大的东夷之地过日子。他们的居住地，在今天的山东梁山。大洪水逼迫他们迁徙了。

麇人有运气，越过黄帝的地盘，迁徙到了今天的山西潞城一带。

在潞城地方，麇部落被称为“微” ，发展生产，鼓励生育，一度做过霸主，甲骨文中称其首领为“伯” ，方伯，是诸侯中较高的级别。

由于早年麇部落跟商部落掐过架，商人一直记着仇呢，所以商强大起来之后，老是觉得微部落是敌人，两家冲突不断。

商王廪辛，是商的第二十六任首领，他发动军队对微进行了最为沉重和致命的打击，在战争中，还俘获了微国的重要首领，切下脑袋来祭祀祖宗。

微人战败，不得不再次迁徙，他们迁到了渭水中游南岸，属于今天的陕西眉县地方，所以在历史上，麇人又有了“眉”“ 郿”“ 湄”的大名，这个时候，周部落已经很有实力，做了麇人的保护国。

周灭商，庸国等国参与战争，其中的“微国”就是麇人的国家。

周原出土的有卜辞，其中记载，周文王的时候，微人就参与了周的祭祀活动，跟着周人共同举行过焚柴祭天仪式。

麇人所在的眉县之地，离周部落不远，“共祭” ，也表明两家关系很亲密，或者说相互十分信任，十分忠诚。

由于麇人跟东部的商族是世仇，周武王组织联军灭商之时，麇人的参与“不遗余力” 。

周武王吃掉商朝后，重赏庸、麇等附属国，微国受封为子爵。

然而事物往往会走向自己的反面。飞鸟杀尽了，良弓就要被砸碎，狡兔死过了，走狗就要被烹吃。

当周王朝政权稳固之后，狐狸尾巴就逐渐露了出来，它不允许在“卧榻”之旁存在一个强大的外姓族国，特别是有来历的古国，于是周王朝不断找碴，兴兵，想把微国消化掉。

国周一次又一次地“征眉微”，在早期金文史籍中留下了记载。

“眉微至，献帛” ，麇人放低姿态，委曲求全，卑词求和，向西周统治者大量进献布帛珍宝，希望得到西周强权的宽容。

周王朝还是不依不饶，最后，麇人不得已，再度走上逃亡之路。

由于东出函谷关的道路为西周军队把守，麇人不得不向南翻越陡峭险峻的秦岭，出褒斜古道，于千辛万苦中经陕西汉中奔往鄂西北的锡穴。

鄂西北到长江三峡一带，曾经与麇人并肩作战的庸、卢、彭、濮等方国，温情接待了麇人，尤其是庸国，愿意庇护他们，他们方在汉江中上游安身，复称麇国。

庸国作为新麇国的保护国，西周才停止了对新麇国的骚扰。

此一时期归附庸国的鱼国，是经过了南——北——南转战的一个小方国。

巴渝古风

任见 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢任见先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

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任见：巴濮军队兵舞勇锐，军歌嘹亮，骁勇善战，防不胜防-《巴渝古风》019

任见：国家级贫困部落的美人苏妲己-《巴渝古风》017-018

任见：夏癸和商辛仅是奴隶主的替代而已-《巴渝古风》016

任见：北部华夏妖冶的政治尤物妺喜-《巴渝古风》015

任见：“巫、巴、庸”文化是与“羲、炎、黄”文化并立的历史文化

任见：巴人的“盐巴文化”是华夏文化南源之一-《巴渝古风》013

任见：青龙白虎是对图腾文化的认可-《巴渝古风》012

任见：痴情女神伴廪君宿夜，认廪君为心上人-《巴渝古风》011

任见：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

任见：伏羲何以从村长变成巫师？-《巴渝古风》010

任见：“小巫见大巫” 的巫权败于“小官见大官”的王权

任见：“巫咸”先民不耕而食、不织而衣的极乐生活-《巴渝古风》008

任见：远古巫峡的十个高级巫师事务所-《巴渝古风》007

任见：远古时期的“巫”“巫术”“巫文化”属于上层意识形态-《巴渝古风》006

任见：常谓“祖国母亲” ，但“历史父亲”更能使我们精神胜利-《巴渝古风》005

诠释解析跨洲奇情的《丝路密码》（上下）

正面攻坚抒写欧亚商贸的划时代著作《丝路密码》

《丝路密码》，重大史实，宏大奇迹

揭开盖板的人性传奇-《丝路密码》177

任见：河图洛书的文化本源-《丝路密码》174-176

任见：洛阳龙门奉先寺的本地化格局-《丝路密码》173

任见：汉魏洛阳故城延续使用近一千六百年-《丝路密码》172

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。