萨克森人的社会结构比较奇特，他们没有国王，只有一些总督，率领着他们的部落，组成松散的部落集团。一旦战争爆发，总督们抽签决定应战的首领，大家服从。

战争一结束，各个总督就又就又各执一方权力了。

加洛林王朝对萨克森人的武力征服是西欧古代史上的重大事件，前所未有地改变了历史的走向。

查理大帝为什么要坚持征服萨克森人，哪怕旷日持久，代价高昂呢？

两个主要因素，一是巩固法兰克对莱茵河流域的统治，二是给天主教会注入新生力量。

萨克森人的地盘，包括易北河下游、埃姆斯河和萨勒河之间的土地，并延伸至莱茵河流域，西部临近法兰克王国的经济动脉莱茵河谷。

法兰克人生活的莱茵河地区长期遭受萨克森人的劫掠，总是惊恐不安。

莱茵河和威悉河之间，土地平旷，没有山峦屏障，萨克森人自由穿行其间，对法兰克人的生产和贸易安全构成实际威胁。

因此，掐掉萨克森部落的突袭和劫掠，保障莱茵河谷的农牧工商安全，是查理必欲征服萨克森人的具体原因。

早期，查理只是针对萨克森人的劫掠，予以惩罚性的军事对待。虽说次数不少，但规模小、时间短，谈不上全面的征服。

公元775年以后，查理确定了彻底征服萨克森人的战略。

查理派遣大规模的法兰克军队进攻萨克森人部落，迫使其接受基督教信仰和自己的统治。

查理在萨克森地区部署了两支大军，一支在埃雷斯堡，另一支在西堡。

军事力量强大，战争必然残酷。与先前有限度的军事惩罚全然不同了。

查理攻下了埃雷斯堡，将它作为讨伐萨克森人的据点，但埃雷斯堡又为萨克森人收复。而后查理再攻下它。

萨克森人中的西伐利亚人在新的反攻中，几乎毁掉了埃雷斯堡。查理耗费人力物力，修复该城，重建更为强大的军事基地。

西伐利亚人在其首领维杜金德的指挥下，绕开城堡，游击作战，几乎杀死了莱茵河流域所有天主教神职人员。

萨克森人中邻近莱茵河的西伐利亚人，是查理大帝同萨克森人战争的主要对手，因为他们的居住地跟法兰克接壤。

血洗费尔登城堡，一次屠杀四千五百名西伐利亚人，就是查理惨烈的报复性回击。

西伐利亚人战败屈服的时间是公元785年，维杜金德被降服，皈依基督教，接受了洗礼。

法兰克人同萨克森人的战争为时漫长，到了公元804年才以查理对萨克森人的全面征服而告平息。

如何治理臣服的萨克森人部落，是对法兰克王国加洛林王朝和查理大帝的考验。

查理在已占有的萨克森领土上广建要塞，设置驻军，不断增调兵马以备搜寻和歼灭敌人的机动之用。同时，命令萨克森各部落交送人质，部落主亦必须委派使臣，上呈效忠书。

部落主向大帝宣誓效忠，这种行为是有效统治的标志。

配合颁布的《萨克森法令》规定：任何人对国王表示不忠，都将被处以死刑。

加洛林王朝时期，正是西欧史上的君臣制强化阶段，对国王的效忠礼是一种常用且重要的行为。然而，效忠观念毕竟是法兰克人的，萨克森人对此观念的运用并不纯熟，不像法兰克人期望的那样。

萨克森人相对比较落后，交送人质和呈效忠书效果有限，有必要推行其他措施，譬如，创建更多的军事据点。

军事据点的增建，军管模式的施行，有助于征服成果的稳固。

不过，萨克森人并不畏惧，他们说动手就动手，埃雷斯堡就曾多次被他们夺取和破坏。

再说，萨克森地区非常宽广，总不能将到处都建满军事据点吧。所以军管的力道还是有限的，要完全控制萨克森地区远非易事。

还有没有更好的办法？有，即是移民，对萨克森人进行迁徙放逐。

公元795年、799年和804年，查理三次大规模地移置易北河两岸的居民，将萨克森壮丁连同他们的妻子和儿女，分散到日耳曼和高卢各处。期间，小规模的迁民次数更是难以统计。

整个萨克森地区约有三分之一的人口被迁离，空出来的土地则多为法兰克人或斯拉夫人所占据。

萨克森人渐渐融入法兰克王国，众多萨克森自由民效力于法兰克军队，甚至有很多萨克森贵族分子进入查理大帝的宫廷工作。

对萨克森人的放逐行为，有效地化解了萨克森人的反抗力量，稳固了查理大帝对萨克森人的统治。

后来，伴随着征服地区的扩大，查理对萨克森人的统治方式也发生了新的变化。

为了达到长治久安的目的，萨克森地区的行政治理体系是必须建立健全的。

查理将萨克森边区的土地划定为伯爵辖区，派遣或委任选自法兰克和萨克森贵族的伯爵管理。

《萨克森法令》规定，萨克森伯爵必须对法兰克朝廷宣誓效忠，然后方有资格治理当地社会、征缴赋税和从事司法审判事宜。

萨克森法令还规定，伯爵不得隐匿罪犯，但任何人杀害或协助杀害伯爵，其财产将予以没收，呈交国库，其本人当罚没为王家的奴仆。

宗教，当然是查理对萨克森人进行精神同化的重中之重。

查理认为，要彻底地征服萨克森人，必须推行以基督教渗透为核心的精神同化策略。

萨克森人长期生活在原始社会后期，宗教信仰淳朴随意。

由于他们生存条件的恶劣——靠近莱茵河的地方是平原，其外大部分土地是森林和沼泽，谈不上宗教，只有自然崇拜。常见萨克森人对着泉水和树林起誓，就像早期高卢土地上的凯尔特人一样，祭祀河流或巨大的“橡树”神祇。

面对只有原始信仰的萨克森人，法兰克朝廷和基督教会同心协力，以使他们改宗基督教。

早在公元776年，法兰克军队就让部分战败的萨克森人在埃雷斯堡宣誓效忠法兰克国王并接受基督教洗礼，但在萨克森人心理上仅是臣服，而非真的改变了信仰。

在萨克森地区，基督教的传播，阻力难免。

教会的布道，从“比较”做起，比较基督教和萨克森人传统原始信仰的区别，继而对纷乱的信仰进行批评，对基督教的神学观念进行诠释。

法兰克朝廷和查理大帝，是萨克森地区传教事业的实力后盾。

在官方的强力支持下，萨克森地区创建教堂，设置教区，推行主教制度，逐步形成了教会网络，《萨克森法令》中也有三分之二的条款，涉及保护教会的措施。

《萨克森法令》对基督教的传播、破坏教会行为的惩罚、教会什一税、婴儿受洗、主日和斋日活动等，都作出了详细的规定。

特别是《萨克森法令》对违反者的处罚极其严酷，基本上都是死刑。

杀害主教、教士或教堂执事，要处以死刑，通过暴力闯进教堂，运用武力或偷盗带走教堂的任何物品，或纵火烧毁教堂，也要处以死刑。

传教士勒布因在向萨克森人布道时就威胁说：“如果你们不愿意成为上帝的信徒，国王会进入你们的土地，进行征服和蹂躏。他会放逐你们，或者杀死你们，没收你们的财产然后送给他喜欢的人。”

勒布因为何敢于这样威胁萨克森人？言辞背后，是法兰克国王对传教士们的承诺和支持。

宗教渗透并非一帆风顺，萨克森人往往反复。于是后来查理和教会对萨克森地区的基督教传播策略逐渐变得缓和，也能照顾到萨克森部落古老的习俗了。

萨克森人的公共集会和古老法律有所恢复，不再强调收取教会什一税等。

怀柔政策比强制措施更为有效，公元804年，萨克森地区全部并入法兰克版图，基督教在萨克森地区慢慢地传播开来。

《浪漫国度--法国史传》

Romantic country （French epic）

（第一卷）

任见 著

本书简介

法兰西，兼收并蓄独具特色的浪漫民族，力争上游谋求大业的主权国家，崇尚自由热爱革命的劳工圣地，酝酿科技经济思想领先文化艺术潮流的锦绣摇篮。如果选择一个值得了解的国家，那就是位于大西洋岸边的金色六边形法兰西，如果选择一部关于法国的书籍，那就是任见的多卷本《法国史传》，这个国家和这部著作会带给您不一样的收获。

浪漫国度--法国史传

第一卷

目 录

本书简介 ………………………

第一章 铁器英雄………………

第二章 高卢帝国………………

第三章 查理家族………………

第四章 大法兰克………………

第五章 教廷嬗变………………

第六章 皇后易嫁………………

第七章 布汶决战………………

第八章 东征闹剧………………

第九章 中兴之业………………

第十章 骑士浴血………………

第十一章 乱起北法……………

第十二章 艰难复兴……………

第十三章 哼哈双王……………

第十四章 统一之路……………

第十五章 艺术光辉……………

本书总目录 ……………………

著者简介 ………………………

任见：查理大帝的北战南征

任见：“丕平献土”与“神授王权”

任见：龙门奉先寺卢舍那佛的规划设计报告

任见：汉家和亲“商团”在古城焉耆的经历

任见：感业寺女尼怀孕的骚乱与对策

任见：帕米尔高原的史文与生态演变

任见：感业寺中可圈可点的《晋王通神舞》

任见：难道是神的安排？维纳斯的安排？

任见：青年皇帝与风情女尼的笙簧乐章

任见：赛尔丝，你是这世界上最美的丝

任见：多情新皇帝李治，秘窜感业寺会尼

任见：偷天换日的阳关计谋--《蚕种西传》揭秘

任见：莫洛温王朝的克星“法兰克铁锤”查理

任见：莫洛温王朝克洛维斯的威权是如何建立的？

任见：奴隶、隶农们的“巴高达运动”

任见：古代高卢的罗马化过程

任见：“打起精神！走过阳关你就是公主啦”

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