伊水，源于熊耳山南麓的栾川陶湾，流经嵩县、伊川，穿过天生伊阙，略显羞怯地向洛水靠拢，靠拢，靠拢……

流水，河川，撑起了河洛文化的一方厚重，孕育了东方世界的“两河文明”。

华夏第一任老村长伏羲，选择荒草地，建起了第一代居民社区，粗陋得像四足动物的窝。

人毕竟智慧，身在窝棚，猎获了“哼哼哼”的四足动物，烧烤食用。

夏禹自恃治水有功，当仁不让地抓住了更大的权柄，且传给儿子——他竟然知道哪个是自己的儿子，企望子子孙孙，享用无穷。

两水一川，深邃根源，足以让偃师成为东方世界的“独孤求败”。

流水缘

偃师川间，迩来颇多水沟，在大宇宙的雨期，可能潋滟悦目，但长期经历干旱，溪滩没有水，常常是干的。

溪滩毕竟是低地，草木旺盛。邻家妞妞小时候就喜欢在那里玩耍，奔跑跳跃，自得其乐。

干旱得年头太多了，国人喜欢傍水而居。房屋开发商为了好卖产品，在楼房旁边挖坑蓄水。历史上曾有水涝超过一个半个世纪的，那当然会改变人的喜好。

发大水，很可怕。1982年涨水，伊洛漫堤，顿成“泽国”，四顾苍茫，百姓惊惶。水深过腰，人们拖儿携女，艰难前行。

灾后，偃师翟东、翟西、王七、前王等村，房屋坍塌殆尽，是处残垣断壁。

近年，偃师整治小流域，“两清一护”。 清淤、清障、修筑护坡，越来越漂亮。

干部调研，民工劳作。结合新农村生态建设、人居环境综合改善，水景观、水文化、美丽乡村、文旅融合，都像样了。

偃师这两年雨水充沛，干涸几十年的流水复现。比较大的伊水支流有水了。水声哗哗，水色清澈，水坑连绵，水面平静，站在那里细看，岸边景物倒影如在镜中。

水间，卵石散布，冲得洁净，老年村民坐在石上洗衣服。

伊洛会

洛水，是黄河的支流，伊水，是洛水的支流。

“伊洛瀍涧，既入于河”，四条流水，都流进了黄河。《尚书·禹贡》将伊水排第一。

《禹贡》说，斯时，水患严重，“禹治四水，以伊为先。伊既入洛，乃疏洛以入河，后治瀍、涧也”。

禹治水后，得到王权，在伊水之畔召开部落代表大会，训话，然后在“自洛汭延于伊汭”的伊洛平原上，选址，建大草棚。

后人发掘、研究，说二里头遗址即夏的那座大棚屋，亦即“华夏第一王都”。

古往今来，伊水意思最多。

商相伊尹，婴儿期差点淹死在伊水里，有个女奴隶在洗东西，看到漂来一段空桑树，里边有个啼哭的婴儿。女奴隶救下婴儿，回去交给了奴隶主莘先生——有莘氏部落主。这个老莘，把婴儿取名伊尹，养大后让伊尹在伙房里帮厨，后来把伊尹当作礼物送给了商汤。

伊尹受商汤重用，在偃师西亳的商部落当常委，大显身手。

香山居士白居易，也与伊河缘分不浅。“下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。”夸赞伊水秋游比春日的感觉还美。

宋人钱惟演，来自吴越，也爱伊水：“瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋。更教仙骥旁边立，尽是人间第一流。”

伊水在偃师岳滩一带“牵手”洛水，从此你情我意，终得应和，欢乐地 “在一起”了。缠绵二重唱，并辔奔前方。

在岳滩镇岳滩村东约一公里处，伊水南来，洛水北迎，当地村民说，两水交汇，这地方过去也叫双龙镇。

夹河滩

伊水洛水汇流的地方，老百姓谓之夹河滩。

夹河滩，外人听来，不知所云，在河洛地区，却是闻名遐迩。

两水汇流，漫出大片肥沃的良田，自古便是旱涝保收的粮仓。包括今天的佃庄、翟镇和岳滩，都接受了两水泥沙一层层地铺展。泥沙中富含有机质，，丰腴，一马平川，肥沃松软。

农耕文明时代，能出产大量粮食的富庶之地，位置自然重要，经济自然繁荣。这也是夏代和商代人们聚居伊洛流域的原因之一。

故而，能生长庄稼的地方，也是能生长文明的地方。

夹河滩地势平旷，当地人盖房子，当先考虑的是稳固地基，防止水患。他们去远处取土，垫出一片高地，在高地上修建。高地垫成，工程及半。

多年来，大气干旱，加之造堤建坝技术成熟，大大小小的河流上游、中游，但有条件，必然弄出一道一道水坝，下游像夹河滩一带地方，别说“一夜水高二尺强，门前小滩浑欲平”的壮观，连“伊洛广且深，怨彼东路长”的幽叹也没有了。

如今，堤面，杨柳依依，滩涂，蒹葭苍苍，诗情画意，相当惟美。

美中不足的是，农业似乎退化得让人惋惜。

不过，夹河滩人到底都是文明传人，他们机灵地嗅出气候变化，先于别人做起生意，各种产业蓬勃兴旺。

伊水洛水汇流后，人称“伊洛河”。

过去，桥梁交通不发达，伊洛河上有不少渡口。一系列有影响的贸易集镇，皆凭借渡口优势兴起。

岳滩村东边有个杨村渡口，景色优美，知名度高。清朝顺治年间，“杨村晚渡”荣膺“偃师八景”之一。十多年前，这个渡口还在使用。

渡口连接两岸，方便了群众，也吸引着众多的游客，体验乘船的乐趣。

伊洛河山化段还保留着四个渡口：石家庄村渡口、寺沟村渡口、台沟村渡口、山化村渡口，是人们的文化留恋。

石家庄村渡口，河道宽阔、水恬波静，顺流而下，可达巩义。

交通发达，桥梁飞架，渡口大多都废弃了。乘船来往伊洛河上，成了如烟往事。倒是唐朝大诗人韦应物的诗句，引领后人体味当年伊洛河的摆渡风光：

“夹水苍山路向东，东南山豁大河通。寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。”

以前，采沙无度，河床遭毁，倾倒垃圾，污染流水。现在，河坝平直，回水宽阔，波光粼粼，花木灼灼。

承载着厚重文明的伊水、洛水，正在焕发出新的活力。

功劳簿

如果说，嵩山和邙岭是偃师的双翼，伊水和洛水就是偃师的血脉。血脉供应生命，撑起它自远古飘扬至今的旗帜。

幼发拉底河和底格里斯河，广袤无垠的美索不达米亚平原，似乎非常遥远，不但在地理上，也在时光里；伊水和洛水，跟我们如此切近，偃师人就生活在伊水和洛水的怀抱中，我们对华夏舞台上最早的戏剧，对很多人引以为傲的“中央之邦”有多少了解，又是如何理解的呢？

在偃师的上游，伊水和洛水是分离的，在偃师的下游，伊水和洛水进入黄河了，惟有偃师地方，伊水和洛水欢乐交汇。千载一汇，特色独具。

伊水和洛水，养育了华夏古史，养育了一方聪明智慧的人。

伊水洛水，东方之胜，黄色文明，集权光影，造物所钟，偃师所拥。

洛阳有古都的桂冠，大功在偃师。偃师有古老的资格，优势在伊水和洛水。

2017.08.09，于北师大

任见，另署后山，理科出身，早年北京大学研究生毕业，主要作品有《西欧史传》（6卷）《帝都传奇》（10卷），《牡丹传奇》（10卷），《刘禹锡传》，《白居易传》，《曹操传》（陆版+湾版），《丝路密码》（2卷，国家出版基金优秀项目），《洛阳往事》等逾百种。

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注：任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。