犬戎哪有老虎凶恶呀，充其量是群狼，姬宜臼若能拿出幼年的雄气，跟犬戎拼了，镐京能够保住，西北部国土也不至于丢失。但他畏惧狼群的凶恶，要选择开溜了。

依当时的局势，一旦政权东迁，则西部国土，尤其是周朝的肇业之地——西岐，必将永远丢失，有些大臣就据此反对迁都，主张坚守镐京。

但周平王迁都洛阳的观点是明朗的，态度是坚决的。

周平王的理由是，一，镐京已经被战争破坏，国库也早已空虚，留在镐京短期内不可能恢复经济，二，西北大部领土，已经被犬戎攻占了，镐京暴露在敌人的刀枪下，处于严重劣势地位。在这种局面下，一旦犬戎和携王前来攻打，大家便只有引颈受戮了。

高官们内心深处，主要是留恋他们在镐京政府的既得利益，劫后残存的豪华生活。

但在艰危与残酷中，高官们更加珍惜侥幸留在脖子上的脑袋，于是大家举手同意，撤出镐京。

周中央办公厅贴出榜文，告谕百姓：“目今战事吃紧，形势不谐，朝廷拟移东都洛邑办公。民众去留自便，如愿随驾东迁者，作速准备，一齐起程。”

现在看出周成王营建洛邑的战略是何等英明了，好比暴发户，置两座别墅，一座失火烧毁了，不修了，不要了，去住另一座，若是穷人家遭殃的，你只有哭了。

但周平王忘了，此一弃一去，他周天子的地盘一下子缩小了百分之五十还要多，连一个稍大的诸侯都不如了，以后想罩住他们，凌驾于他们之上，难啦。

周平王只知道匆忙，当天祭告宗庙，抱走神主，打理车仗，翌日平明便开路。

坐地诸侯秦襄子嬴开，嬴非子的后人，起了个大五更，组织军队，亲自领着，跑来护驾。

周平王说：“小嬴呀，你真是不错，咱就走吧。”

随后，晋等国也都派军来了。

起得早的百姓，携老扶幼，扛着干粮，背着包袱，沥沥拉拉，跟在大部队后面；起得晚的，提着裤子，踢啦着鞋，喊叫着追。

还好，路上没怎么耽搁，周平王的车驾到了东都洛邑——洛阳，这是公元前770年的一天。

洛阳地方官组织民众，以新黄土铺地，新井水洒街，躬迎大牲口经过。

镐京废了，成周洛阳离战火尚远，周平王扭头乱看，但见市井稠密，宫阙壮丽，百姓夹道欢呼，霎时忘了镐京之痛，又找回了自信，不停地挥手致意。

秦襄子护驾完成，向周平王请辞，要带队归回了。

平王说：“你能尽心勤驾，上天十分嘉赏。如今，岐山，丰镐，大半都被犬戎侵占了，你若能督领亲军，驱逐犬戎，朕便将所获国土全部封赐，也算酬谢你这趟扈从之辛苦。而你拥有西北，永为藩王，也很美呀！”

秦襄子人实在，一点没觉得这是周天子在忽悠自己，忙不迭地敬礼。

秦襄子说：“臣下感谢大赐。回去即作速整顿戎马，为大周效力，也为自家做西藩王，努力战斗。”

秦襄子自洛邑回到封地，立即扩建武装，拜请将领，打造戈矛，投入抗战。

周平王给秦襄子开了张空头支票，把已经丢失的土地分封给这个末等诸侯，嘉奖了他护驾之忠心，又让他乐颠颠地回去抵挡犬戎，平定西北，一箭双雕，十分智慧，臼臼感到自己太有战略雄才了。

周平王的中央机构，暂时休整。四方诸侯都带着当地的土特产，进表称贺。

楚国和巴国竟然都没来。

平王道：“荆蛮子和巴蛮子怎么如此操蛋呢？我得收拾他们。”

有掌握情况的大臣谏平王说：“荆楚和巴渝都属于化外之邦，他们连礼乐是什么玩意儿都不知道。历代先王也不曾过高地要求他们。现在刚刚迁都，人心不稳，不宜兴动王师，且等一等，看他们如何反应。如或需要，待我朝兵精粮足，再讨伐他们也不为晚。”

周平王说：“这话在理儿。”遂暂时搁下了南征之意。

周的 “收缩”战略，“鸵鸟”政策，“退守”方针，害了这个曾经非常宏大的王朝，过了些年，情报部门报告周平王，巴国和楚国组成联合军团，趁着周朝丢失西部而立足洛阳未稳的机会，奇袭他外公家申国了。

没有电话，没有手机，全凭人马地奔传送消息，太慢，姬宜臼听说申国遭袭的时候，巴楚联军的闪击战已经打过，而且还捎带吃掉了很多小方国。

周平王有心举兵平南，怎奈本家郑国作祟不休，连洛阳附近刚刚结穗的庄稼都给割走了，随后又陷入君臣战争的泥淖，长久不能拔脚。

周王朝的内乱给了巴楚大好机会。

当时，周王朝已经给了楚国和巴国以“王职” ，各自有管带附庸国的权力了。

巴渝古风

任见 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢任见先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

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任见：放军事烟火博美人一笑的著名小品-《巴渝古风》023

任见：巴人如何在三峡建立强盛的巴国？-《巴渝古风》022

任见：权利欲膨胀的庸国收了鱼国等蜀地小国-《巴渝古风》021

任见：庸国“援周灭商”官兵讲师团巡回演讲-《巴渝古风》020

任见：巴濮军队兵舞勇锐，军歌嘹亮，骁勇善战，防不胜防-《巴渝古风》019

任见：国家级贫困部落的美人苏妲己-《巴渝古风》017-018

任见：夏癸和商辛仅是奴隶主的替代而已-《巴渝古风》016

任见：北部华夏妖冶的政治尤物妺喜-《巴渝古风》015

任见：“巫、巴、庸”文化是与“羲、炎、黄”文化并立的历史文化

任见：巴人的“盐巴文化”是华夏文化南源之一-《巴渝古风》013

任见：青龙白虎是对图腾文化的认可-《巴渝古风》012

任见：痴情女神伴廪君宿夜，认廪君为心上人-《巴渝古风》011

任见：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

任见：伏羲何以从村长变成巫师？-《巴渝古风》010

任见：“小巫见大巫” 的巫权败于“小官见大官”的王权

任见：“巫咸”先民不耕而食、不织而衣的极乐生活-《巴渝古风》008

任见：远古巫峡的十个高级巫师事务所-《巴渝古风》007

任见：远古时期的“巫”“巫术”“巫文化”属于上层意识形态-《巴渝古风》006

任见：常谓“祖国母亲” ，但“历史父亲”更能使我们精神胜利-《巴渝古风》005

诠释解析跨洲奇情的《丝路密码》（上下）

正面攻坚抒写欧亚商贸的划时代著作《丝路密码》

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揭开盖板的人性传奇-《丝路密码》177

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。