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​任见:李显安葬武则天于乾陵李治身边-《洛阳城》447

任见:李显安葬武则天于乾陵李治身边-《洛阳城》447

任见:李显安葬武则天于乾陵李治身边-《洛阳城》447

任见《洛阳城》第十一卷

第一百一十二章 幼稚的政变

447

李显把儿子李重俊的头颅,放在一个黑盘子上,献祭于大唐太庙,供在太庙前。向列祖列宗的神灵报告:大唐朝廷出现大逆事件,而在一天之内平定,感谢祖宗神灵庇佑。

把李重俊的头颅在列祖列宗面前羞辱一番,然后又放在武三思、武崇训的灵柩前哭祭,以慰二人之死。

百官对武三思的专权,及他与韦后通奸的行为,早就十分不齿,如今看到李显这个绿帽皇帝,还为偷自己老婆的奸夫之死如此痛苦,非常鄙视。

虽说是太子李重俊发起政变,但李重俊毕竟也是自已的儿子。竟把儿子的首级,特意供在武三思父子灵枢之前,毫无父子之情,文武百官中对李显的这种做法,感到很不是滋味。

最后,李重俊的头颅被挂到朝堂前示众。

虽说时值初秋,气温还是很高的,白天的阳光还是很强烈的,李重俊的首级出现腐烂现象,并且老有乌鸦前来啄食。如果不是太监们坚持轮班驱赶,乌鸦群很可能吃光首级上的肉。

昨天还在李重俊东宫任职的官吏们,就是看到了,也没有人前去照顾旧主人的首级。他们纷纷垂着头,好像避邪一般从旁边快步走过。

来往官吏中,只有一个人看到以后,悲哀地叹息道:“太可怜了!”他爬上高架,用自己的上衣包好太子的首级,伏在地上,放声痛哭。这个人,是永和县丞宁嘉勖,今之山西永和的县衙秘书,他是临时到长安汇报工作的。

当时的人都觉得宁嘉勖是个义士,对他的勇气颇为赞誉。但是兵部尚书、同平章事、宰相宗楚客非常生气,以扰乱宫禁罪将宁嘉勖下狱,后来释放,唐廷又贬他为平兴县丞。平兴县在岭南,今天的广东高要地方。非常偏僻荒蛮,宁嘉勖不久就死在了那里。

李显接着颁发制令:“更成王千里族姓曰蝮氏。”将成王李千里家族的姓改为蝮氏。这个显然是武则天当年做法的翻版。

太子李重俊的同党皆被诛杀。跟随李重俊起兵的许多士卒,还有,李重俊造反时军队所过之处,尤其是宫中看守各道门关的将士,未做冒死抵抗或擅离岗位的,韦后集团的成员奏请将他们“悉诛之” ,全部诛杀。李显认为牵连人数太多,感到犹豫,遂命令“法司推断” ,由司法部门审理推问,甄别人员,然后诛杀。

大理寺卿、最高法院院长郑惟忠谏阻说:“大狱始决,人心未安,若复有改推,则反仄者众矣。”现在这件大案刚刚结束,人心尚未安定下来,如果再重新判决他们重刑的话,那么因此而辗转不安的人就太多了。弄得人心惶惶,甚是不智。

李显这才放弃了杀人的想法,命将他们一律判处流刑。

而对那些在玄武门下当场反水杀死李多祚等的士兵,每人发给一些银两,削去军籍,放归田里,永不录用。

大太监杨思勖诱敌上楼而杀之,护驾勤皇有功,获封银青光禄大夫、内常侍、宫廷内府宦官管理司司长,秩级为正五品。

杨思勖本姓苏,和大多数太监相同,出生于岭南,由于忍受不得贫穷,找到了当宦官的求生之路。杨思勖去势后,也就是割掉身体零件后,托门子,找关系,最后进了内侍省,做了上司杨氏宦官的养子,改姓杨了。

据说杨思勖把俘虏杀死后,剥下其的头或脸皮,剖开其胸部拿出心脏,烹饪来吃。这种令人发指的罪恶行径,恐怕在宦官中也是少有的。

当年李世民绝对不允许宦官取得势力,后宫宦官的人数,也曾限定在千人左右,在职务上,最多使其担任后宫警卫,或者传达敕命而已。武则天当政时,宦官人数增加,势力有所扩大。但是武则天没有增加后宫宦官的人数,同时也不容许宦官介入或参与政治。到了李显此时,不仅广收太监,大幅度增加宦官群体的规模,还给予特别的优遇。后宫宦官总人数很快达到一千三百多人,七品以上的宦官也不在少数。不过,五品及以上特高秩级的宦官还是少有的。

太监杨思勖由于杀人、作恶而荣升五品官,使得今后的宦官势力,不能小觑了。

李显追赠武三思为太尉,三公之一,封梁宣王。追准高阳郡王武崇训开府仪同三司,赠鲁忠王。制令武家父子俩都以亲王之规格予以厚葬。

武三思的儿子武崇训死去,安乐公主李裹儿,靠着上官婉儿的机警与果敢,保住生命,却在一夜之间成为寡妇。

李裹儿向父皇提出请求:依照姐姐故永泰公主李仙惠与其驸马武延基的先例,称武崇训的坟墓为“陵” 。

给事中、御前监督官卢粲反对,说:“永泰事出特恩,今鲁王主婿,不可为比。”永泰公主的事情属于陛下特意降恩。现在鲁王武崇训只是皇帝的女婿,不能与永泰公主相提并论。

其实,永秦公主李仙惠的情况,确实特殊,一是李显下令处置他们三人,二是李仙惠十七岁的豆蔻年华,又怀着身孕,悲惨死亡,李显内心有罪恶感,特别厚葬,特令赠以“陵”的称号。

李显却说:“安乐与永泰无异,同穴之义,今古不殊。”仙惠与裹儿,都是朕的爱女,她们是没有任何不同的,葬仪的道理,男女二人同穴的风俗,古今也没有区别。

李显还试图为他最疼爱的安乐公主李裹儿争取百岁未来与驸马合葬后的名分。两个女儿一样,夫妻合葬的风俗也是一致的,现在先称“陵” ,有何不可呢?

卢粲继续反对,又上奏说:“陛下以膝下之爱施及其夫,岂可使上下无辨,君臣一贯哉?”陛下将自己对女儿的慈爱推及女婿,怎么可以使得君臣上下没有尊卑贵贱之分呢?

如果发展到君臣之别也消亡了,等于集权制度崩溃。这个大帽子,李显不能戴,他这才听从了卢粲的意见,不再称武崇训的坟墓为“陵”了。

安乐公主十分生气,又请求将卢粲外放为陈州刺史。陈州是今天的河南项城。到那里主持地方工作。

武三思父子死去,韦皇后心情复杂。对武三思的热乎劲儿,由于多种原因早就过去了,并且由于最近武三思有意疏远后宫,韦皇后也对他产生了些许恨意。

进一步说,武三思一完结,武家班也就土崩瓦解了,我韦家班不就独享天下了吗?韦皇后又暗暗地有点高兴。

只是可惜了武崇训的生命。这个驸马女婿,人是不错,跟裹儿也恩爱,怎不让人悲伤、拭泪?

神龙三年,公元707年,五月十八日,是朝廷太常寺太卜署的阴阳风水专家组拟定的安葬武则天的吉日。

提前三天,大唐朝廷太常寺太乐署八人和鼓吹署四人就住在享堂旁边的帐篷中,早晚奏乐。禀牺署组织人马,往乾陵搬运祭祀用的太牢、三牲和酒、脯、醢等物。

五月十八日,皇帝李显、安国相王李旦、小皇子李重茂,武家尚存的子孙、韦皇后、太平公主、安乐公主等一众姐妹,宗室子孙、命妇、文武百官、外夷使节,宫中老太监们,老宫女们,大量的僧徒道人,布满陵前。

太祝等就位,北面告腯,礼部尚书韦温念诵祭书。在念诵祭书的过程中,李显率领李氏子孙、武氏子孙,一遍一遍地祭拜。

祭书是国子司业、朝廷贵族太学教授崔融撰写的。崔融是齐州全节、今之山东章丘人,初应八科制举皆及第,累补宫门丞及崇文馆学士。李显做太子时,崔融是李显的侍读、同窗。武则天当年封中岳嵩山时,纪念碑的碑文就是崔融撰写的。

武则天久视元年,公元700年,崔融惹怒宠臣张昌宗,被贬为婺州长史——今之浙江金华衙门秘书。不久,又被召回洛阳,任春官郎中、知制诰,礼部即教化官员、负责制书起草。

长安二年,公元702年,崔融再迁凤阁舍人——中书舍人,兼修国史。

张易之、张昌宗兄弟广招文学之士,崔融曾经屈节佞附,为人诟病。“二张”被诛后,崔融被贬为袁州刺史——今之江西宜春地方长官。不久召回,拜为国子司业、太学教授,兼修国史。

祭书名《则天大圣皇后哀册文》 ,实为崔融代李显所作的悼词。分两部分,“哀词”和“册文” 。“哀词” ,抒发对圣母皇后的宏大情感;“册文” ,记述圣母皇后的业绩与子孙的感念。

武则天做完了皇帝,终于以一位皇后的身份,归葬到李治的陵寝中。一切都物是人非了。她再也看不见她曾经统治过的山河大地,百官万民。李显完完全全尊重了母亲的遗嘱,将母亲送到了父皇的寝陵。

确实有一些人反对执行武则天的遗嘱,说武则天不能归于乾陵。

他们的理由何在呢?按照传统礼仪,男尊女卑,夫为妻纲,故而李治为尊,武则天为卑,先升天者为尊,后升天者为卑。尊者既已“为安” ,卑者不应打扰。而且,李治的陵墓已经封闭起来了,封闭得非常结实。如果要合葬的话,就必须把墓门凿开。这一凿,不就惊动了高宗的灵魂吗,怎么能以卑动尊呢?

所以,不如另外选择一块好地方安葬武则天。

这个道理,讲得冠冕堂皇,也包含着对武则天的评价。不承认她的皇帝资历,不认为她是有功劳的,不认为他在政治上是和李治平等的。

面对这种意见,李显却是坚定的,坚决维护并要执行母亲的遗嘱,“衬庙,归陵,去帝号,称‘则天大圣皇后’。王、萧二族及褚遂良、韩瑗、柳奭亲属皆赦之……”

花费了一年多的时间,以专家级的工程队开启乾陵。武则天治丧委员会的收尾工作,就是要把武则天安葬于李治的身边。

李显整了一个奇迹,使得乾陵成为中国大地上惟一安葬着夫妻两位皇帝的陵寝。

李显在《则天大圣皇后哀册文》中高度评价其母:久经考验的大唐圣朝领导人,在几十年的光辉岁月中,领导朝野百官万民,创造了前所未有的伟大业绩,“英才远略,鸿业大勋” 。

武则天在抗御外夷侵略,保持天朝稳定中,智慧运筹,善于用兵。

武则天的诗词文赋,词采宏丽,意重万钧,与上天并辉、同在、永存,“雷霆其武,日月其文” 。

李显是武则天的亲生儿子,谁人也无法挡住母子之间天然的感情。当年,武则天放弃侄子,把李显从房州接回来立为太子,是出于这种感情,现在,轮到李显来处理母亲地位问题的时候,这种感情同样在发挥作用。

李显是武则天立的太子,正是凭着这种基础,他也才能成为神龙政变拥护的对象,在政变之后顺理成章地做上皇帝。所以,无论是于情还是于理,李显都会极力推崇武则天。

再说,武则天建立武氏周朝政权,并没有跟李唐王朝决裂。她承认自己继承了李渊、李世民和李治的朝廷,继续保留着对他们的祭祀。这样,使得武则天和李唐王朝的和解相对容易。

更重要的是,武则天在遗制中主动提出恢复皇后身份,葬入李治的陵寝之中。从一个皇帝变回妻子和母亲,原本所有的离经叛道都被她自己否掉了。

李显、李旦,他们的儿子,都是李家和武则天的直系子孙,血浓于水,子孙们谁还会反对她呢?

“前殿临朝罢,长陵合葬归。山川不可望,文物尽成非。”当完了皇帝,终于以一位皇后的身份归葬寝陵,躺在了李治身边,一生的罪恶与过错被抹煞,诛灭李氏皇家宗族及怂恿酷吏制造无数冤魂被回避,连皇太孙之死都忘记了,终于获得了空前高卓的评价,武则天柩中有知,也会感到非常安慰吧?

事实上,乾陵也确实非常安稳,到现在一千多年过去了,始终保存完好。

在唐朝皇帝的陵寝中,乾陵的安稳也是独一份的。

安葬武则天之后,唐廷部署立碑事宜,命文武百官尽心献智,合力成之。

八月十三日,韦皇后及王公们向李显进献尊号:应天神龙皇帝。李显接受了。

兵部尚书、防务部部长宗楚客又率领文武百官上表请求加封韦皇后尊号:顺天翊圣皇后。李显许可了。

多么威风啊。应天神龙,顺天翊圣。唐朝又一度“二圣”站台了。

犹嫌不够,宗楚客请“改玄武门为神武门,楼为制胜楼” 。李显同意了。

宗楚客,与其兄宗秦客、其弟宗晋卿,皆系武则天堂姐之子,以外戚的身份供职于武则天时期的朝廷。由于贪污犯罪,三兄弟均遭流放,宗秦客死于流放地,神龙初年,宗楚客被武三思引荐为兵部尚书、防务部部长。

宗楚客其人,笑里藏刀,又善于看风使舵,阿谀逢迎,颇受韦皇后和安乐公主李裹儿的信赖。宗楚客本来依附在武三思的羽翼之下,武三思一死,他觉得自己显山露水、鸿图大展的机会来了。

宗楚客看到太子李重俊的政变,使得李显和韦后惊魂未定,应该大树一下皇帝与皇后的威望。于是他先面见韦皇后,建议韦皇后率领王公们共同上表,尊李显为“应天神龙皇帝” 。

尤其是宗楚客进谏改玄武门为神武门,玄武楼为制胜楼这一招,使得李显大悦不已。制胜楼,致胜,宣扬皇上在太子政变的危难时刻,站在楼头喊话,结果制胜李多祚叛军的伟大功绩。李显这大半辈子还真没有做过一件漂亮事。这么一整,他的功绩将永垂史册,怎么能不大喜过望呢?

宗楚客尊韦皇后为“顺天翊圣皇后” ,“翊”是协助的意思。“翊圣”是帮助圣上的意思。辅助摄政,给韦后今后进一步干政,埋下一个合法化的伏笔。韦后当然心花怒放,同时也更明白了宗楚客的用心良苦,把他当成自己人了。

武三思死后,宗楚客在谄主媚上方面,脱颖而出。

太子李重俊发动的短命政变似乎烟消云散了,但政治惯例是,随后必定有一段深挖死党、余党、同情犯的时期,他们叫做除恶务尽,实质上是广泛株连,杀戮异己。

太子李重俊逞一时之愤,被逼起事,真正的同党数起来也就是那么十来个人。要再深挖,只有从鸡蛋里找骨头了。不过,进一步查挖,就给那些企图借罗织别人罪名向上爬的人,给那些企图栽赃别人来整掉自己政敌的人,开了方便之门。

右台大夫、高级监察官苏珦,负责调查太子李重俊事件。

被告中,有人在口供里提到安国相王李旦与李重俊的关系较好。调查之后,苏珦呈递密奏给李显,为李旦辩护,李显遂不再追问。

宗楚客在查阅审问李重俊同党的案卷时,发现了关于相王李旦的这条信息,如获至宝。拍脑袋一想,这事儿重要,借机拉拢安乐公主再好不过。

宗楚客预备了大量金银古玩、奇珍异宝,进献给安乐公主。很快获得了李裹儿的垂青,成了安乐公主府的常客。

武三思死后,武党随着衰败,宫廷矛盾转向韦皇后和安乐公主李裹儿一方、相王李旦和太平长公主李令月为一方的矛盾。那么,关于相王李旦和李重俊的这条信息,不正是供韦皇后和李裹儿投向李旦和李令月的杀手锏吗?

宗楚客也知道了总审判官苏珦曾为相王做无罪辩护的事情。苏珦当时认为是囚犯乱供,没有实际证据,皇帝李显认可了苏珦的辩护。

宗楚客把那份案卷抽出来,带到安乐公主府,同李裹儿秘密商议。安乐公主李裹儿非常重视这份材料,不但要再次奏报相王李旦有罪,而且极力主张把太平长公主李令月牵连进谋反案中。

本来就对姑妈李令月反感的李裹儿,听说襄邑县尉席豫上奏反对父皇立皇太女,而太平长公主李令月反而要举荐席豫为朝廷谏官,就更加憎恨这个姑妈了。

李令月的举荐,就是明确反对她李裹儿当皇太女的证据。

因墨敕而新任官的或升官的,都是安乐公主李裹儿的势力。原来常去太平长公主宅邸厮混的官吏,有许多人都转过屁股,来到安乐公主的宅邸了。在喽啰人数上,李裹儿早已超过了姑妈李令月。

安乐公主李裹儿的敌意,也刺激了太平长公主李令月。李令月对李裹儿这个极度专横又不谦逊的侄女,甚感不悦,决心要粉碎李裹儿那不知天高地厚,想当“皇太女”的野心,好让她有所收敛。

《洛阳城》

任见 著

第十二卷

目 次

第一百一十一章 东都的降格………………

第一百一十二章 幼稚的政变………………

第一百一十三章 蠢猪的末路………………

第一百一十四章 前帝的复祚………………

第一百一十五章 姑侄的争斗………………

第一百一十六章 豪奢的三郎………………

第一百一十七章 艳丽的神花………………

第一百一十八章 泰山的功劳………………

第一百一十九章 浴宫的群秀………………

第一百二十章 上阳的狂饮…………………

《洛阳城》总目录 …………………………

著者任见简介 ………………………………

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后山:捐弃旧存量倚赖,构建大河洛文化

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注:任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛,如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛,清华大学的……道路论坛,北大博士集群的历史文旅论坛等,在历史文旅论坛上,任见先生举例洛阳的历史文旅建设,主张选择隋唐为建设重点。之后不久,有人作出这张图片,叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。

发布于:河南省