404

Sorry! That page cannot be found…

The URL was either incorrect, you took a wrong guess or there is a technical problem. - No brand config for domain(69fd94c42d229)

商王令人将卜辞刻在龟板上，就是甲骨文，他们视为珍宝，殷墟里巨量的卜片，许多是为王、后伴葬的。

香炉石巴人文化遗址中的卜片，不是兽骨和龟甲，而是鱼腮骨，质地不一样，作用却相同。

巴人的卜骨，贮藏在首脑机关的石洞里或者陪酋长埋葬，这与殷墟商王以卜骨殉葬的模式也是一致的。

香炉石文化遗址出土的陶印章两个，边径二厘米左右，高度大约是五厘米。一个印章为灰黄色，印面为圆形，印文是阴刻的。一个是灰色的，印面为长椭圆形，印文亦为阴刻。

两个印章上的印文都与汉字无关，看图形一个像地图，一个像白虎。

此前类似的发现，是公元前三十世纪古巴比伦地区苏美尔人使用过的陶印章。

史籍记载，中国最早使用御玺瑞信，是西周时期。最早的古玺印实物，则是来自于古董商人手中的铜印。

陶印是铜印的前身。

古代巴人的这两枚印章，其真实用途是什么，仁者见仁智者见智。

有人说是权力的标志，当权者使用的。说明巴人部落长已经拥有相当的权威，巴人部落也已走入相当文明进步的时期了。

这是把现代印章的功用生搬硬套到古代去了，古代印章的功能很少，西周时期有所谓“玺节”，为货物封口处的泥巴打标记，让海关验证，秦汉时期加盖信函的封泥上，用于“钤记”的权信、佩印、殉葬、烙马之类，都比较晚了。

任见先生认为，香炉石的巴人陶制印章，是往他们生产的陶器上做“钤记”的。

香炉石时期的巴人已经拥有成熟的印章制作技术，甚至拥有使用制度，这是一种商标意识——钤有我们巴人印章的陶罐所装的咸盐，就是与众不同！

食盐商业带来了制作陶器的手工业。

任见先生想象，应该有很多“盐巴”牌巴人食盐，装在特制的陶罐里，销售到了各地。

巫文化诠讲录

任见 著

简 介

除了极个别的族群，把人伦“学问”弄到极致变成延续数千载的“关系学”之外，人类学家都把巫事的研究作为理解原始文化的主要途径，把巫的文化当作原始文化的主导形态，并视之为宗教与科学最初发展的阶段。

在人类社会的早期，人的生存环境极其恶劣。人必须不断想出新办法来应付各种天敌的侵害和自然灾害的危害。巫文化就是这个时期出现的。巫师起初是原始人群中的智者，头脑发达的人。

凡是能总结、发明、了解、掌握、拥有、善用技法的人普遍受到大家的欢迎、爱护、依靠和尊重，也更加容易被神圣化，因而巫师们更容易被推举为领袖、首脑，成为“酋长”、“族长”等部落首领。

历史证明，巫师既是文明因素的创造者和积累者，又是部落联合的组织者和执行者。很多文明因素的创造和积累与巫师的活动分不开，如文字的发明、医学的起源、乐舞、历法等。

作为原始文明的发蒙，巫是一切文学艺术、科学技术的最早源头，包括后来日益发展的舞蹈、音乐、武术、体操、诗歌、戏剧、书法、美术、建筑、医药、天文、地理、语言、文字、数学、化学等。

人类文化经历了从巫文化到人文文化的嬗变，巫术、宗教、科学，脉络也是清楚的。

本书《巫文化诠讲录》翔实考述巫与庸、楚、巴、蜀、秦、汉的关系。

目 录

第一章 巫文化诠讲录

第二章 庸巴楚情仇录

第三章 大巴国盛衰录

第四章 秦巴蜀恩怨录

第五章 成家朝兴亡录

第六章 小西蜀沉浮录

后山，另名任见，出身理科，研究生为“文化比较”（北大），有《西欧史传》（6卷）《大唐上阳》（10卷）《牡丹传奇》（10卷）《洛阳城》（15卷）等著作。

国家出版基金优秀项目《丝路密码》

～

任见：香炉石古夷城巫文化遗址

任见：白虎何以成为巴人的图腾？

任见：阴险男人发矢，痴情神女香消玉殒

任见：廪君出人意料的决定：杀掉神女

任见：盐水女巫欲将廪君收归帐下

任见：盐水女神已被廪君算计

任见：远征的路上，漂亮女子多的是

任见：务相何以变成“巴子”廪君？

任见：巴人和炎黄是不是一家子？

任见：巫相和丞相在古代是一样的官职

任见：巫文化最早点燃了人类文明的火炬

任见：“巫”是原始人群中全能的智者

任见：古代巫城人声鼎沸，酒绿灯红

任见：远古时期的三世“巫咸”

任见：出产食盐和丹砂的巫山

任见：“大溪遗址” 正是巫臷文化的核心地带

任见：“巫文化”是“文明源头”之一

任见：“灵山十巫”究竟如何理解？

任见：先民为何酷爱占卜？

任见：沟通上天和下土的巫师

任见：中国上古的巫文化

任见：凯尔特人的“战利品原则”

任见：《巫文化诠讲录》

任见翻译隋帝杨广《幸塞北》

任见翻译隋帝杨广《白马篇》

任见翻译隋帝杨广《饮马长城窟行》

任见：影画辨析

任见：秀色拒餐

任见：高风亮节说绿篁

任见：花香鸟语雅韵长

任见：出人高论

任见：政治伦理

任见：华夏开门

任见翻译《宋云惠生使西域记》

任见：在河之洲『原文+翻译』

任见：兰考老乡刘秀

任见：秋深叶红嵩山韵

任见：商隐之叹（新本）

任见：香山居士（新本）

任见：智慧时代（AB）『原创』

任见：懒惰艺术『原创』

任见：刀笔游记『原创』

任见：边缘万岁『原创』

任见：笑道孝道『原创』

任见：向河的山『原创』

任见：纤纤洛水『原创』

任见：儒学的败落

任见：铁窗的记忆

任见：无奈的眼睛

任见：悲伤的发展

任见：直立的灾难

任见：得道的智者

任见：第一推动

任见：等级发微

任见：天朝鸦片

任见：基督教与西方文化的嬗变（节选）

任见：后山之问--推动河图洛书传统文化智慧的价值升级

任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

后山：吃喝中国

后山：追念封建

后山：奉先寺--集权的标本

后山：庄园撷叶-10文

后山：梁漱溟先生的自信和自如

后山：中国的女儿--Mangnolia

后山：我与加藤先生

后山：黄土地的徽章

后山：狼母之城

后山：精彩镇远，湘黔画廊

后山：精彩阆中，蜀道仙境

后山：精彩建水，边陲名城

后山：道家四件守门法宝

后山：绝恋张爱玲

后山：不要遮住我的阳光

后山：克罗屯神驴，毕达哥拉斯

后山：文化使臣、意籍学者

后山：窑洞的夏天，特殊的体验

后山：戴绿作舞的国王

后山：黄色文明的发祥

后山：平民皇帝的人话

后山：茶饮中的远东浮世风雅

后山：丝绸里的华夏文化情采

后山：桑园里的古老文化绿荫

后山：古希腊精神到底是什么？

任见：洛阳伊阙大战，托起将星刺眼

任见：最早南引中国茶树茶技的福琼

任见：最早西引中国博物学的卜弥格

利州相面--后山《少女武则天》简介+目录+节选

后山《丝路密码》国家出版基金本-节选

后山《曹操传》台北版-节选

后山：权臣豪语范仲淹

后山：神韵深蕴陶渊明

后山：红腰翠黛白居易

后山：超尘拔俗刘禹锡

后山：命舛心苦桃花妃

后山：军中黄莺自殉情

后山：艳帜媚影鱼玄机

后山：悲情才女李季兰

后山：南京莫愁

后山：城市精神

后山：在河之洲

后山：宓妃甄后，翩跹洛神【原创】

后山：隋唐皇城天街，洛阳古都风采

～

注：任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。