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秦汉时期，壁画、画像石与画像砖，都是较为特殊二维平面上的视觉作品，画像石与画像砖以刀代笔充分表现着汉代独尊儒术以及重视农桑的社会导向；而壁画《迎宾拜谒图》无论是画面的构图、设色、线条等技法，还是画面的故事性，都已经是一幅精彩的人物画了。

魏晋时期的绘画完全独立，存世作品虽是宋代摹本，但从宏观历史角度来看，能够被今天的我们看到也是极为珍贵的；宋代开始留存的真迹在所有绘画题材与画面表达形式兼顾的前提下，选取每一个时代最著名画家的典型作品，也就成为了中国画代表中的代表。同时，在最后的编辑过程中也考虑到成书后的效果和广泛读者的兴趣点，将雷同的和过于淡泊的作品进行了删除。

搜狐文化：中国绘画与西方绘画的区别是什么？相比西方美术史，中国绘画发展中，如何去区分每个阶段的进程特点？

徐爽：中国绘画外在和内在与西方绘画都有着区别。外在上，中国画的载体有丝织物的绢、帛，还有多种宣纸，每一种都很薄，遇水会发生很显著的变化，中国画正是利用了这一特性。再用充分利用毛笔的中锋、侧峰等形态将墨与色通过加入水的多少，演绎出各种物态与质感。在书中“材质与技法”一栏出现的绢本设色、绢本水墨、纸本设色、纸本水墨等就是对外在形式的一个说明。内在方面，中国画很浪漫的在追求心中的“真”这个真并不是自然中的真实样子，而是在画家心中最美好的本真，画家笔下的内容往往和现实存在差距，但看起来却格外的和谐和动人。为此，中国画采用散点透视，各种以线为基础单位的物象组成，将诸多美好共同呈现在一个二维平面之中，鳞次栉比又不一而足。

中国绘画的发展，其实正是一条“求真”之路的探索。就题材而言，人们从最熟悉的人物入手，从姿容姿态到性情思想，于是就达到了“气韵生动”；随后逐渐出现了山水画，虽然从绘画理论上看山水画在南朝时候已经出现，但现存的第一幅山水画是隋代展子虔的《游春图》，唐代鞍马、花鸟话日渐成熟，到宋代更有风俗画的加入，极大丰富了“求真”的题材。而在“求真”的方法上，唐代时不再满足工笔重彩、出现了水墨山水，元代浅绛山水、兼工代写花鸟画陆续出现。

搜狐文化：本书在解读绘画作品时，为何以“故事线”和“技法线”两种视角解读，这样做的目的是什么？

徐爽：一幅好的作品，是可以引起广泛共鸣的，这个广泛即指时间的跨度，也指观众从年龄到地域的各种维度。而这个引发共鸣点，往往是画面中最打动你的内容。我们所说的“故事线”是对画家构思线索和画中内容亮点的梳理，说白了就是为什么画这些，画了些“什么”，这些“什么”之间有什么联系；故事线的介绍是从画家的视觉出发，让时隔千百年的我们能够更好的理解画面，因为在古今不同时空之下，对事物的感触和认识已经大相径庭，特别是很多古人的小心思，今天人们无法捕捉，“故事线”恰恰可以和古代画家们良好顺畅的展开对话，引发观众更多的共鸣。

“技法线”，是对画面怎么能画成这样的解读，从构图、笔法、用色等方向分析画面的形成；连续对几幅作品的阅读后，还能够发现中国画自身发展中的日益丰富与丰满。在“技法线”的介绍中，文字尽量将专业语言通俗化，让更多的读者能够轻松捕捉到核心内容，在自身的知识体系中增加绘画理论知识一环；也希望可以引发行动派读者的兴趣，自己身体力行的去尝试一下中国画的绘制。

搜狐文化：本书在解读绘画过程中十分注重对设色的解读，能否谈一谈名画里的中国传统色的特点？

徐爽：中国画中对用墨和设色非常讲究。“墨”往往也被看作“色”，唐代张彦远说“运墨而五色具”，后来又有“五墨、六彩”之说。

国画颜色主要分两⼤类，⼀类是矿物质颜色“石色”，另⼀类是植物质颜色，也即“水色”。顾名思义，“石色”颜料就是从各种有⾊矿⽯经过筛选、研磨、过虑、⽔漂、沉淀制作⽽成的颜色，如石青、石绿、朱砂、赭石、蛤粉等；“水色”则是从各种植物的根茎叶⽚中提取汁液加工制作⽽成的颜色，如藤黄、花青、胭脂、曙红等。水色是透明色，可以相互调和使用，没有覆盖力，容易退色。石色是不透明色，相互不能调和使用，覆盖力强，色质稳定，不易退色，这也就是为什么某些水色作品颜色脱落而青绿山水至今仍旧色彩艳丽的原因。

一幅画是只用水墨，还是用怎样的色彩取决于画家为作品设计的风格样貌和整体视觉效果，而对用色的审美喜好在各个时期也有所不同。就山水画的设色，大体可分水墨、浅绛、青绿、没骨等几种。

在挑选作品时兼顾不同的风格样式，尽量囊括多种多样的设色表达。通过不同设色方法的分析也可以令读者对中国画的表达方式有更加深入的理解，从而在设色上把握中国画不同风格样貌的特点。

搜狐文化：书中谈到元代绘画整体观感有一种不识人间烟火的冷落萧疏，能否举几个具体的案例来分下？元代绘画对明代文人画的发展有哪些影响？

徐爽：元代绘画中那种“不食人间烟火的冷落萧疏”，可以说是逼出来的，元朝在蒙古族的统治下对汉人歧视明显，特别是作为绘画主要群体的文人士大夫被打压到与乞丐、娼妓相同的社会地位，汉族文人普遍内心悲怆无助，生活在矛盾与不安中，书画成为了最佳的抒发方式；那些被元人重用的士大夫也将在政治上的不得意，借由书画表达。

元四家是元代画家的代表。最为年长的黄公望做过小吏，一度入狱，后加入道教，在杭州、松江等地给人卜卦为生，50岁后开始作画，《富春山居图》成画于82岁，虽然长达近7米，但浅降的设色和笔墨的草草，使画中水旷、山远、林幽、石秀让观者心旷神怡。垂钓的渔人，独坐茅草亭中，看鸭群游戏的人，都是元代汉族文人隐世生活的写照，画面中大量的淡墨淡彩和留白，又显得一种不食人间烟火洒脱境界。

倪瓒的画风在元四家中最是简淡、高逸，也是元代山水画不食人间烟火的典型代表。在他的画作中，形成了自己独特的疏林坡石、一湖两岸的三段式构图，画中所画之物寥寥，把最大面积作为了江水的留白。这种被誉为“写胸中逸气”的审美趣味，在其《六君子图》可以作为极致，疏阔的画面中六棵树作为主角，来以 “六位君子”暗喻自己及友人。树与远山间，远山的更远处都是用留白加以表达浩渺江水，一派平淡空寂，却又清韵逸气。

说起文人画就要提到猿人绘画的领军人物赵孟頫，他重意境的“古意”画风对文人画产生了巨大影响，而且作为楷书赵体的开创者，更在画面上题写诗句，形成了诗书画于一体的文人画基础格局。

搜狐文化：本书中对一些比较重要的名画《千里江山图》等以长图的形式展现的，请问老师在欣赏画作时如何去寻找作品的核心细节，如何欣赏中国画？

徐爽：中国画有两种主要的制式，一种是如《千里江山图》《洛神赋图》这类的长卷，另一种是如《溪山行旅图》《聚瑞图》这样的立轴。这是以中国画以装裱形式进行的分类,此外还有册页、斗方、折扇、团扇等。

长卷,也称手卷,自右向左横向观看,画面连续不断。在长卷中往往会以一些分割物，单元式呈现一段一段的故事情节，如《韩熙载夜宴图》里面的屏风，《千里江山图》用桥过度场景的起承转合。这种构图中每一段都会是一个比较完整的故事或者景物，至于核心细节，在人物画先要找到主角，往往体量最大的人物、出现频次最高的那个人就是主角，围绕他身边展开的就是核心内容。而在山水画中，找寻画面中的人物和房舍，多有点题之笔。

书中对于重要的长卷作品在装帧中添加了拉页，突出者长卷的精彩部分，也可以更加清晰的看到长卷的整体面貌。

搜狐文化：中国画有多种构图方法，如对角线构图、放射线构图、圆形构图等，请问老师中国古画的构图以哪种形式居多，特点有哪些？

徐爽：中国画的构图形式丰富，主要有S形构图法，即物体以“之”字或“S”的形状从前景向中景和后景延伸，画面构成纵深方向的空间关系的视觉感，使画面生动，富有空间感，是较为广泛使用的构图形式，山水画花鸟画中都有应用。横线形构图，适宜表现安宁稳定的气氛，如中国画传统长卷的构图多采用此构图形式，特点是自右至左延伸。

还有散点透视构图，把发生在不同的时间地点情节中的事物巧妙地安排在画布中，打破空间时间的局限。对角线构图法，物体在画幅中两个对角的连接线上，几近于对角线，突出画面的立体感、延伸感和运动感。三角形构图法，以三个视觉中心为景物的主要位置，形成稳定的三角形，有安定、均衡即不失灵活的特点。圆形构图法，以突出某一物体或某一局部，并进行详细的描绘，使画面极具张力。

徐爽，现任北京工业大学艺术设计学院艺术理论研究所副教授。毕业于清华大学美术学院艺术理论专业，从2000年参与被列为“人民美术出版社跨世纪重点工程”的《中国艺术全鉴·中国建筑卷》的编撰，并担任副主编开始，20余年笔耕不缀，在美术与工艺美术理论方向出版多本专著以及编著书籍。

文/袁立聪 审/钱琪瑶