原创 刘先银经典点说：《论语》《西游记》如何教你战胜心魔的？主要内容是什么？
刘先银经典点说：中国四大名著的故事、场景、人物的文学和艺术思想
灵根育孕心性修持《西游记》第一回 主要内容是什么？
原文16.6：孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”《季氏》
译注：孔子说：“侍奉君子有三种过错：没有轮到他发言而发言，叫做急躁；轮到他发言而不发言，叫做隐瞒；不看脸色而贸然说话，叫做盲目。”注：愆，过失。瞽，眼瞎。
解析：说话是一门语言艺术，要得体，要适时，要有分寸，看场合。其实，说话并不是一件很容易的事，该说则说，不该说则不说，不能触犯龙怒，触人眉头，更不能对牛弹琴。
原文16.8：孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”《季氏》
译注：孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言论。小人不知道天命，所以不敬畏这些，轻视王公大人，侮辱圣人的言论。”
解析：人常怀敬畏之心，才能成为言行一致品德高尚的君子，这是孔子倡导的立身处世之道。畏天命，是对自然规律的敬畏，顺之则吉，逆之则凶。畏大人，是对有德有位之人的敬畏，这些大人位高权重，他们的言谈举止对社会有着举足轻重的作用，稍有差错，就会殃及百姓。畏圣人，是因为他们通晓人生安身立命的真谛，违背了就会有灾祸。
原文16.10：孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《季氏》
译注：孔子说：“君子有九种思考：看见的思考是否明白，听到的思考是否清楚，交往时看人脸色思考是否温和。样貌思考是否恭敬，说话思考是否忠实，做事思考是否认真，疑难时想着询问，发怒时想着可能产生的后患，看见得到的想着是否合于道义。”注：色，脸色。难，后患。
解析：孔子说的这九种思考，系统而具体地讲解了人的言行举止各个方面的道德规范。孔子重视道德修养，以这九个方面的规范要求自己和弟子的一言一行，也是做人应该遵循的原则。
孔子在《论语》中提出的“三愆”、“三畏”、“九思”，从防范过失、敬畏生命、思考人生几个方面谆谆告诫后人，在今天也有很强的现实指导意义。人应该“慎言”、“慎行”，尤其是在各种利益面前更应该“慎取”。所谓“君子爱财，取之有道”。
语言，存在的家园。《西游记》是世间最伟大的一部成功学。
孔子说：“不懂得天命，就不能成为君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解这个人。”
出自：孔子及其弟子[春秋]《论语尧日篇第二十》。原句：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
释义：孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”
当逻辑的力量更多一点，情绪的力量更少一点，将是繁荣与和平的时代；当情绪大行其道，逻辑无处藏身时，就是一次次的战争与苦难。每个时代，人类都需要两种东西，引导自己上升的理想，和放纵自己堕落的欲望。在新的历史叙事成为世界主流的21世纪20年代，我们比以往任何时候都需要重读经典《易经》《道德经》《黄帝内经》《论语》《西游记》等。
刘先银题写书名：《浮云飘飘》
《西游记》第一回 主要内容是什么？
刘先银经典点说：灵根育孕心性修持《西游记》第一回 主要内容是什么？
灵根育孕心性修持《西游记》第一回 主要内容是什么？
如何安心？如果不相信自己，怎么会相信别人？安心，其实就是信任。“仁者爱人”做个真仁者。战胜心魔就是战胜自己，人一旦战胜了自己，就等于战胜了一切。中国古代名言壁立千仞、无欲则刚就是指的这个道理。我们都会有自己的不满足，有自己的不理解等等。尤其重要的是自己的心魔，心魔不克制好，那么自己就会做什么都失败，无论你拥有多少钱财，都没有用途。
人的一生当中，什么样的事情都会有，什么样的心理也都会有，尤其是自己的情绪时时刻刻都在变化。为什么“情绪化”时时刻刻都在影响我们的生活？每个人都是身陷迷宫的囚徒，被现实所左右，在信仰与欲望间挣扎游走，作困兽之斗。自己的心理平衡，平常心，那么自己的成就与名望，就会在你的身边，也是不贪的有利效果。所以，我们自己无论是怎么看待别人，心理都要与平等看待，不要歧视别人，要有平常的心态，要知足满意，就是克制住自己的心魔，心魔克制住，那么自己的心态将会很好。诚然，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛。
看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的觉悟智慧过程。
吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。
《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人，其实只是一个人。
孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。
孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字。斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？
灵台方寸山是《西游记》中的地名，位于西牛贺洲。世外高人菩提祖师便隐居在灵台方寸山斜月三星洞，菩提祖师是孙悟空的启蒙老师。所以孙悟空是心的弟子，也是心。
这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。
《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有七十二变。
世人的心非常善变，瞬息间七十二变。
金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。
老子《道德经》中的自私吾我。刘先银经典点说《道德经》经文的文字“我”，我的本质在哪里？
什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱；大能通天，小之则如绣花针呢？
就是人的气度。
炼心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛。
悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了。
孙悟空一个筋斗十万八千里，也逃不出如来佛的手掌心。
五行山压住悟空，象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。
五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”。
佛祖说这五个字，概括了一切人的身行心念。
大多数人对于《西游记》的了解，都是通过各种影视剧。但《西游记》之所以是四大名著之一，原著实际上比影视剧更要精彩得多。《西游记》其实讲的是一个人的修炼，身、心、情、性、意，《黄帝内经》说五脏六腑其实就是代表一个国家，道理都是一样的。吴承恩在《西游记》开篇写到：欲知造化会元功，须看西游释厄传。“想要知道人生的真谛，就必须要看《西游记》”。为什么吴承恩会这么说？我们知道，人生总是一个苦难接着一个苦难，而众所周知的是——《西游记》就是一部讲述历经苦难的小说。每一难，都是一次人生的升华。从这些句子中，就可管中窥豹。如何看《西游记》？
山高自有客行路，水深自有渡船人——《西游记》第七十四回。
无论山有多高，路有多险，总会有人去跋涉攀登；不管水有多深，江有多阔，总会有人摆渡。人生总是困难重重，但“车到山前必有路，船到桥头自然直”。
一叶浮萍归大海，为人何处不相逢——《西游记》第四十回。
一片小小的浮萍经过千曲万折流入大海，中间自然会遇到许许多多形形色色的故事；人生也一样，一生中，与人与事“相逢”的机会使很多的。
三年不上门，当亲也不亲——《西游记》第四十回。
人要经常来往，否则连亲人之间的感情都淡化了。无论你跟谁，关系再要好，相当一段时间不来往，感情必然会慢慢变淡的。
人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私——《西游记》第八十七回。
人心生一个念头不管是善是恶，天地鬼神都知道，因此，警策自己不要随便动恶的念头。善恶是有报应的，如果没有报应，那么天地也就有私心了，但我们知道天地是无私的，所以善恶报应也一定是真实的。
破除万事无过酒——《西游记》第六回。
世间消愁破灾都不过是酒。实际上现在很多人喝酒并不是因为工作或生活所需，而是享受那种气氛、那种慵懒惬意。
强龙不压地头蛇——《西游记》第四十五回。
外来的强权者也不敢惹当地的恶霸。也泛指外来的人力量再强，也斗不过当地有势力的人。不要认为自己在自己的那一亩三分地上强，就到哪里都目中无人。
树大招风风撼树，人为名高名丧人——《西游记》第三十三回。
大树太高容易被风摇撼，人的声名太高容易招来诽谤。人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯——《西游记》第一回。
得陇望蜀是人之本性，人的欲望永远没有止境。
大话西游之大圣娶亲 (1995)
——心中无狼不是人
唐僧说话的方式从来就没有变过，只是在至尊宝醒悟的前后听来有完全不同的感受。那么至尊宝是自觉自愿的醒悟吗？不，他并不愿意，但是他必须拯救紫霞，必须化解人间的恨，他别无选择。虽然成为了孙悟空，成了大英雄，但他对自己的生存状态极度不满。片子的最后，孙悟空将他心中残存的至尊宝的影子幻化作一位夕阳武士，在对现实世界彻底失望后，只能构造一个虚幻的想象来了却这桩心愿，并借武士的口中表达了对自己生存状态的不满，活得好象是一条狗一样。唉，一个男人的悲怆和无奈。
有人说：唐僧是谁？我们是不是想起了我们的父母，我们的老师，我们的前辈，当每一个人成熟起来后，成为了男人，都会由衷地感谢他们的教诲，或者后悔没有听他们的话。
你苟同吗？
“神仙的身体和凡人的身体有什么不同吗?”凡是认真看过《西游记》的读者一定会说:“凡人经过修炼，脱去肉体凡胎，就成了神仙。”也就是说，神仙的身体是一种灵魂体，和鬼魂差不多，只不过神仙的身体是一种强大的灵魂。这种认识是来源于书中的两处说法，一处是孙悟空说唐僧肉体凡胎不能驾云，一处是唐僧在灵山的无底船中脱去了肉体凡胎。事实上，这两处说法是作者在有意地提醒人，一念之慈，万物皆善。
刘先银发表在《新华月报》的书法作品
刘先银书法作品：善现妙行，归心阿耨多罗三藐三菩提
刘先银书法作品：除了敬字再没学问
刘先银书法作品：一念之慈万物皆善
刘先银书法作品：学
请问：猪八戒是不是肉体凡胎?为什么猪八戒就能腾云驾雾呢?平顶山上的金角银角也是凡胎肉体，他们为什么也能腾云驾雾呢?
猪八戒是不是肉体凡胎的人的欲望的化身。
灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。
师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。
真正的灵山，就在我们的心中。
这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：
“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山。”
还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”
但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。
因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。
对唐僧师徒而言，历经磨难，去除了一路上的妖魔鬼怪，终于到达灵山了，也就成佛了。
得阿耨多罗三藐三菩提。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰:揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
对一个人而言，克服了自身的种种习气，魔障消灭，即见灵山。
最后心（孙悟空）被封为斗战圣佛，无论我们从事什么，只要懂得约束自己的内心，终可成功。
身体（唐僧）被封为旃zhān檀功德佛，做人要心身合一，才能得真经。
情欲（猪八戒）被封为净坛使者，情欲是戒不掉的，所以最终只被封为使者。
本性（沙和尚）被封为金身罗汉，因为本性像金一样珍贵。
意志力（白龙马）被封为八部天龙护法，我们要时刻捍卫自己的意念，所以被封为护法。
至于书中那些形形色色的国家里所发生的荒诞怪事，则是对当时社会的辛辣讽刺。
狮驼城是一个巨大的妖精王国，也是黑暗时代的一个巨大折射。
最后佛祖之所以给师徒无字经。是因为无字经，才是真经。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。
将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每会该一万八百岁。
在我们所处的这个循环的初期，古伏羲氏一画开天，开创的八卦，是不是从上一个元的129600年延续给人类的文明火种呢?按地球46亿年的生命，除以129600，等于地球上的生命已经毁灭过3549383次，也许前35483次的循环都没有适宜的条件促使人类的诞生，只是在不停地在做着漫长的准备，即使是按最近的两百万年前地球上才有人类，人类在这几129600年里也可能被毁灭过十次、五次，或者两次。也就是说，我们现在的人类是从上次毁灭后重生的。一元复始时，人类能从上一个文明循环得到的东西，一个是人类的基因，它可以重新孕育出人。而伏羲一画开天，以最简易的一阴一阳两个符号，来指引人类开辟新的文明。
诚然，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛。其实小孩子是根本读不懂西游记的。
《西游记》看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜苦难、如何战胜心魔的成功学。对一个人而言，克服了自身的种种习气，魔障消灭，即见灵山。
最后心（孙悟空）被封为斗战圣佛，无论我们从事什么，只要懂得约束自己的内心，终可成功。
身体（唐僧）被封为旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真经。
情欲（猪八戒）被封为净坛使者，情欲是戒不掉的，所以最终只被封为使者。
本性（沙和尚）被封为金身罗汉，因为本性像金一样珍贵。
意志力（白龙马）被封为八部天龙护法，我们要时刻捍卫自己的意念，所以被封为护法。
《西游记》为明代小说家吴承恩所著，取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。主要内容：本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果
1.孙悟空（行者）代表人心，西游记中，孙悟空代表人心，猪八戒和沙和尚各代表人的什么？
①号称：美猴王和齐天大圣。
②性格：桀骜不驯、忠心耿耿、聪明幽默、爱憎分明、勇敢机智，好勇斗胜，重视承诺，嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏。
③本领：手持一根一万三千五百斤，能任意伸缩的金箍棒；能耍七十二变；一个筋斗能翻十万八千里；在太上老君的炼丹炉里炼了四十九天不死，反而炼出一双火眼金睛，能识破世间一切妖魔鬼怪；偷吃无数蟠桃和各种仙丹练就而成金刚不坏之身。
④典型情节：大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇、车迟国斗法。
一路上历经九九八十一难，终成大果，被释迦如来封为“斗战胜佛”。孙悟空那种不畏艰辛困苦的精神贯穿取经始末。
2.唐僧（玄奘）
①姓名：俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。
②身世： 如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。
③性格：勤敏好学，意志坚定，勇往直前、心地善良、正直不阿、毫无主见、迂腐顽固，胆小懦弱，无智无能，是非不分，耳根子软。
④典型情节：三打白骨精；四圣试禅心；女儿国遇难。
唐僧是如来佛祖的弟子金蝉子转世投胎作状元陈光蕊之子，出家后法名玄奘，修成正果后被封为旃檀功德佛 。
3.猪八戒（悟能）
①身世：原是仙界天蓬元帅，因醉调嫦娥，被贬下凡，投错了胎，长成一副长嘴大耳、呆头呆脸的模样。
②性格：贪吃好色，见识短浅、搬弄是非，耍小聪明、胆小怕事、吃苦耐劳、忠勇善良、知错就改、淳朴憨厚。
③兵器：九齿钉耙
④典型情节：四圣试禅心，三打白骨精，偷吃人参果
猪八戒又叫悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎， 曾占云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者 。
在去西天取经途中，他总是挥舞钉耙，与妖魔勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而且他能够知错改错，淳朴憨厚。但他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷嚷着要散伙，还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色，因此常常当众出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。
4.沙和尚（悟净）
①身世：原是天庭中的卷帘大将，因失手打碎琉璃盏被贬下凡，盘踞在流沙河 ，兴风作浪，危害一方。唐僧途径流沙河时收为徒弟。
②性格：正直无私，任劳任怨，忠心不二，踏踏实实，谨守本分
③兵器：降妖宝杖
④典型情节：大战流沙河
沙僧法号悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，经过九九八十一难后，功德圆满，封为金身罗汉 。
沙僧外貌丑恶，但个性憨厚，忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，踏踏实实，谨守本分，最终功德圆满，被如来佛祖封为南无金身罗汉。
5.精彩情节：大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇、四圣试禅心等。
6.艺术特色：①善于说故事，可读性强。②善于塑造人物，形象十分鲜明。③充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。
我们自打一出生，在人生道路上踽踽独行，谁又不是在求取属于自己的“真经”呢？
吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。
同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。
比如《西游记》，你在电视上看，和去捧着书读原著，感受是不一样的；
你在十几岁时读和三十几岁读，体会也是完全不同的，再过十年再读，体会又会不同。
人生就是一个苦难接着一个苦难，“欲知造化会元功，须看西游释厄传”。
要想知道人生的真谛，那就必须看《西游记》
《西游记》第一回 主要内容是什么？
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也。”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
《西游记》第一回 主要内容是什么？
《西游记》第一回 主要内容是什么？
刘先银经典点说：《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
“诗无达诂，味有别裁”出自董仲舒《春秋繁露》，意为诗词没有通达的解释，味道有别出心裁之意。就“味”而言，是所有人说好才是好，还是适合你口味的便是好？
始终带着你爱的微笑。我们并不是生活在土地上，事实上我们生活在时间里。
田野、街道、河流、房屋是我们置身时间之中的伙伴。
时间将我们推移向前或者向后，并且改变着我们的模样。
奢侈品味还是必须回味？
曰：奢侈品味与必须回味。
奢侈品味是本性的真，必须品味是觉醒的爱。
品味通过舌尖，回味通过心田。
始终带着你爱的微笑。
人生没有经历过遗憾，所以很多遗憾就是因为。
人生没有得到你想要的结果，除了在心尖上留下永久的回味。
我们一点点走出阴霾的烟雾淼淼，藏住多少细腻心事；手指微屈，又是一曲相思，将是美好的开始追逐的自我的解放和超脱。
人的存在不仅仅是使否定在世界上表现出来的存在，他也是能采取针对自我的否定态度的存在。
我们乐于承认自欺就是对自己说谎。说谎不是一种否定态度，说谎的本质在于：说谎者完全了解他所掩盖的真情。
自欺外表看来有说谎的结构。自欺与说谎不同之处在于，在自欺中人只是对人自己掩盖真情。
因此，自欺中不存在欺骗者与被欺骗者的二元性。相反，自欺本质上包含一个意识的单一性。
—— 题记 刘先银 2022年2月23日 北京
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
厄：困苦、灾难:厄运。厄境。 险要的地方：险厄。 没有肉的骨头。
刘先银题写书名： 《经史子集》
刘先银题写书名： 《学而时习之》
刘先银题写书名： 《格物致知》
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒丹砂天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷懃拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归主乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪犼 观音现像伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳体 魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回 姹女求阳 元神护道
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
第一百回 径回东土 五圣成真
《西游记》中三打白骨精是第二十七回尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。说的是唐僧他们从五庄观离开之后路过荒山野岭遇到了白骨妖精妇人、老妇人、老公公欺骗唐僧，被孙悟空识破之后打死，但是唐僧却以为孙悟空打死了人，把他赶出了取经队伍。
《西游记》中三打白骨精是第二十七回尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。说的是唐僧他们从五庄观离开之后路过荒山野岭遇到了白骨妖精妇人、老妇人、老公公欺骗唐僧，被孙悟空识破之后打死，但是唐僧却以为孙悟空打死了人，把他赶出了取经队伍。
白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。
此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望，所以猪八戒开始挑拨离间；使人迷失了自己的内心，所以唐僧把孙悟空赶走了。
刘先银题写书名： 《春秋繁露》
刘先银经典点说：《西游记》如何教你战胜心魔的？主要内容是什么？
刘先银经典点说：《西游记》如何教你战胜心魔的？主要内容是什么？
刘先银题写书名： 《春秋繁露》
刘先银题写书名： 《天问三策》
《西游记》是一部耳熟能详的古典著作，有各种各样演绎形式。电影、电视剧、连环画以及众多的衍生书籍作品。最早记载有西游记的是元代杂剧版，留有《杨东来先生批评西游记》。
这里的批评，与我们现在社会意义的批评词义不同。是批注、评论的意思。也就是说，在他批评之前，《西游记》就有成书了。
当然还有很多版本，这里不一一介绍了。
现行《西游记》最早的刊印本为明朝万历世德堂版本，也有说是嘉靖年间。我没办法考证，但我个人更倾向于万历版本。因为嘉靖一朝崇尚道家，这种明目张胆地宣传佛教的书籍不可能大范围出版。
很多人认为，现行《西游记》根据众多的话本进行整理再创作。从现有的资料来看，这种可能性是极高的。这种话本，类似于现在评书规范教材，是为了说书人准备的。与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》的风格极为不同。
《西游记》作者吴承恩是明朝淮安府山阳县河下人，也就是现在的江苏省淮安市淮安区人。在那个人生七十古来稀的年代，这哥们历经了弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历五个朝代，活了83年。如果按农村虚一岁的说法，刚好死在坎上了。
吴老先生参加了一辈子的科考，在嘉靖45年、他63岁的时候，混了一个八品的县丞。相当于现在的县委办公室主任，正科级干部。而且是距离他家800多里外的浙江长兴，现在的浙江省湖州市长兴县。至今，长兴县还留有吴承恩书写的《圣井铭并序》、《梦鼎堂》碑，以及一些故事。
他死后的第二年，明朝知名学者王守仁，就被配祀孔庙。这是封建时代，对知识分子最大的荣誉表彰，相当于现在的共和国最高奖章。
王守仁创立的心学不仅影响了那个时代，而且对现代也有着不小的影响。经常有人开玩笑说，现代中国社会关系和企业管理领域，教育基础理论一个李宗吾的《厚黑学》，一个是王守仁的《心学》。
说正文前，介绍一下《西游记》的作者背景、成书环境，有助于理解一切不和理的问题。
其实，关于《西游记》的释义，丛明朝开始，到现在就没有中断过。我个人更推荐明朝人对它的点评。毕竟生活背景更接近，思想政治水平更统一。其中名气最大、历史最久远的就是同属明代的《李卓吾先生批评西游记》，有兴趣的朋友可以读读。
我写的《西游记释义》主要是我对西游记的理解，当然也参考了很多前人、今人对西游记的理解。还是那句话：“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，相信你也有你自己的理解，希望大家一起讨论研究。
很多研究《红楼梦》的人，都会从书的回目和诗判来入手分析深层次内容的。从这点来看，《红楼梦》是以西游为宗的。因此，我尽量保留每回书的题目和诗判，试着分析里面隐含的内容。
《李卓吾先生批评西游记》应是托名明代文学家李贽的西游记批评本。全书共一百卷，始于：灵根育孕源流出，心性修持大道生，终于：径回东土，五圣成真。书前附版画二百幅（每回两幅），为徽派著名刻工刘君裕、郭卓然所雕刻。此本可能是明万历时期金陵大业堂刻本。
刘先银经典点说：西游记
西游记开篇：天地之数129600岁为1元，1元分12会，12地支。一元：古代人认为世界从开始到消灭的一个周期叫做一元。计算年代有年、世、运、会、元。运算公式为：一世等于三十年，一运等于三十世，一会等于十二运，一元等于十二会。所以翻译为：大概听说天地的规律命运,盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会。每会10800岁。
刘先银题写书名： 《注目礼》
刘先银题写书名： 《注目礼》